ترقی: سماجی ترقی کے قوانین. اقتصادی ترقی کے قوانین

نظام کی ترقی کے عام قوانین میں سے کچھ بھی معاشرے کے سلسلے میں استعمال کیا جا سکتا ہے. ہم انجن کے بارے میں بات کرتے ہیں، ہم کچھ حصوں اور ایک اتحاد بنا ہوتا ہے جس میں ایک پوری مطلب ہے. یہ اتحاد بہت ضروری ہے، جس میں، اس کے اجزائے ترکیبی کو محدود نہیں ہے.

کمپنی کا نظام لوگوں کے ایک منظم مجموعہ ہے بھی ہے. ہم نے اس کا ایک حصہ ہیں، لہذا ہم میں سے بہت سے وہ تیار کیے جا رہے ہیں کس طرح سوچ رہے ہیں. اس میں قوانین پیشرفت کے ذریعہ غور کی طرف سے پایا جا سکتا ہے. ایسے معاشرے میں جس میں ایک دوسرے سے محدود نہیں ہے تین شعبوں حقیقت "العالمین"، بات چیت. یہ سب سے پہلے ہے، چیزوں کی اور کی نوعیت دنیا آزادانہ انسان کے ذہن اور مرضی کے موجود ہے، یہ ہے کہ، یہ طبیعیات کے مختلف قوانین کے ایک مقصد اور مشروط ہے. دوم، یہ ایک دنیا اشیاء اور چیزوں، ایک سماجی وجود ہے کیونکہ وہ انسانی سرگرمی، اس کے محن کی پیداوار ہیں جس میں ہے. تیسری دنیا کو ایک انسانی subjectivity کے مقصد دنیا کی نسبتا آزاد اور روحانی نظریات کا نچوڑ ہے. انہوں نے آزادی کی سب سے بڑی ڈگری ہے.

سماجی ترقی کا ایک ذریعہ کے طور پر فطرت

فطرت کی دنیا میں سماجی ترقی کو یقینی بنانے کا پہلا ذریعہ ہے. ماضی میں سماجی ترقی کے قوانین اکثر اس سے استفاد نشاندہی کی گئی. اس معاشرے کا وجود، اس سے بہتر کیا کے ساتھ ہے، جو بات چیت کی طرف سے کی بنیاد ہے. مت بھولو کہ یہ فطرت کے قوانین انسان کے ظہور کی وجہ سے ہے ہے. سب سے بڑا تہذیبوں، عمدہ انداز، عظیم دریاؤں کے بستر میں پیدا ہوئے تھے، اور سرمایہ دارانہ نظام کی ترقی کے دنیا میں سب سے زیادہ کامیاب ایک معتدل آب و ہوا کے ساتھ ممالک میں کیا گیا.

اس کے تصور کی طرف سے نشان لگا دیا گیا ہے کہ معاشرے اور فطرت کے درمیان بات چیت کے موجودہ مرحلے غور کرنا چاہیے ماحولیاتی بحران. اس کی بنیادی وجہ نوعیت کی فتح میں لوگوں کی تنصیب، کے ساتھ ساتھ انسانی اثرات کے خلاف مزاحمت کی حدود کو نظر انداز کیا گیا تھا. لوگ ترقی کے بنیادی قوانین کو ان کی آنکھوں کو بند، مختصر مدت کے منافع کے حصول میں ہر چیز کے بارے میں بھول جانا اور اس کے نتائج پر غور نہیں کرتے. اس نوعیت جاری رکھنے کے لئے ضروری وسائل کے ساتھ ہمیں فراہم کر سکتا ہے زمین پر کروڑوں لوگوں کے رویے اور شعور کو تبدیل کرنا ضروری ہے.

معاشرے کی ترقی میں ٹیکنالوجی کا کردار

اگلے ذریعہ - تکنیکی determinants کے، ٹیکنالوجی کے کردار کے ساتھ ساتھ سماجی ڈھانچے میں محنت کی تقسیم کے عمل کو یعنی. انہوں نے یہ بھی سماجی ترقی ہے. قوانین کو معاشرے کی ترقی کا آج اکثر تیار کی ایک بنیاد کے طور پر ٹیکنالوجی کے کردار کو لے. یہ حیرت انگیز نہیں ہے - اب یہ فعال طور پر بہتر بنایا جا رہا ہے. تاہم، Adorno کا، ٹیکنالوجی اور معیشت کی پرداتا کے سوال کے مطابق - یہ پہلے مرغی یا انڈا آیا تھا کیا، کا ایک سوال ہے. یہ بھی قسم اور انسانی محنت کی نوعیت سے منسوب کیا جا سکتا ہے، زیادہ تر سماجی تعلقات کے نظام کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے. خاص طور پر واضح یہ سب آج کی تھی، شکل کا خاکہ جب پوسٹ صنعتی معاشرے کے. اس معاملے میں بنیادی تضاد اس کے وجود کے انسانی تحفظات اور انفارمیشن ٹیکنالوجی کی دنیا میں ایک ممکنہ خطرہ لے کر کی طرف سے ایذا ایک آدمی کے درمیان موجود ہے. مسائل کے بہت سے اس کے فعال ترقی ہے.

سماجی ترقی کے قوانین اس وجہ سے نظرثانی کی جائے کرنے کے لئے شروع کر رہے ہیں، زور پر ہے روحانی دائرے. اس پر، اب ہم بات چیت.

سماجی ترقی کا ایک ذریعہ کے طور پر روحانی دائرہ

سماجی ترقی کے تیسرے ذریعہ سیکولر یا مذہبی مثالی کے نفاذ میں ہے، روحانی دائرے میں ہے. تاریخ میں بہت مقبول ایک theocracy، یعنی، گورننس اور معاشرے بعض اعلی مذہبی حکام کا خیال تھا. اس صورت میں، معاشرے کی تاریخ کو خدا کی مرضی کے ورزش، ایک شخص کی زندگی میں ہے کہ ماہی گیری، انتظام، ابدی آخرت کے لئے تیاری کا احساس طور ضروری دنیاوی مسائل پر زور نہیں، اور، سب سے بڑھ کر دیکھا جاتا ہے.

پی Sorokin، اے Toynbee، معاشرے کی ترقی کے اس کے اپنے قوانین کی تجویز پیش کرنے والے کی تحریروں میں، بنیادی قدر، روحانی، اخلاقی اور مذہبی کمال یہ انسانی یکجہتی کا بنیادی سبب کے طور پر انعامات اور پابندیوں کے سلسلے سے تعلق رکھتا ہے. کمیونسٹ مثالی پر عمل کرنے والوں میں کہ کمیونزم پیش رفت ایک منصفانہ معاشرے اور انسانیت کی آزادی تعمیر کرنے کی جدوجہد میں بہت سے لوگوں کو بلا رہا ہے کہ کا بنیادی "انجن" میں سے ایک ہے یقین ہے کہ.

Fernand Braudel کی تاریخ میں سائیکل

دھول، اور سب سے اہم - - یہ رجحانات اور چکروں دیرپا ایک سو سال سے زیادہ ہے Fernand Braudel، فرانسیسی مورخ، جو کہ ماضی کے واقعات خیال کیا. مجموعی طور پر ترقی کے قوانین کو سمجھنے سے وابستہ تاریخی ادوار کے فلسفیانہ معنوں. یہ ماضی کو واپس کرنے کے لئے لگ رہا تھا، جب کے cyclically خطی کارروائی کر سکتے ہیں (کہ قیامت کے دن تک دنیا کا خدا کی مخلوق میں سے ہے)، یا، لیکن ایک اور سطح (سرپل کی تاریخ) پر.

ثقافتوں کی 3 اقسام Pitirim Sorokin تھلگ

مادیت، انٹرمیڈیٹ اور مذہبی: Pitirim Sorokin فصلوں کی 3 بنیادی اقسام بنی نوع انسان کی تاریخ میں ممیز کیا جا سکتا ہے کہ خیال کیا. انسانی شیاطین اور خدا: تین چاہا کا بات چیت کی طرف سے مقرر کیا جاتا تال اور تاریخ کی حرکت کے آخری قسم کی ثقافت میں. مادی ترقی sensually سمجھی حقیقت پر مبنی ہے. اس قسم کی تبدیلی کی تاریخ میں ایک اہم عنصر کے طور پر کام. انٹرمیڈیٹ قسم ذریعے مادہ پرست ثقافت سے مذہبی سے منتقلی. یہ مندرجہ ذیل مسلسل مراحل مختص کرنا ممکن ہے: پہلے - بحران، اور پھر - صفائی، جو یہاں - - اقدار کی دوبارہ، اور آخر میں دوبارہ جنم حادثہ، جس کے بعد.

جدید دور کے فلسفیانہ اور تاریخی خیال

20th صدی کے آخر میں فوکویاما آگے ہے وہاں اس کا خیال ڈال دیا "تاریخ کے آخر میں." اس ریاست کے طاقتور نظریے، ان کی بنیاد پر تاریخ کے اسٹیج چھوڑنے سے اس حقیقت کی وجہ سے ہے. دیگر محققین سماجی ترقی کے قوانین کا مطالعہ کر رہے ہیں، یہ خیال کیا جاتا ہے دنیا کی تاریخ ہے جس میں افراتفری اور آرڈر کا تناسب تبدیل کر رہا ہے اور unpredictability کے ایک ایسی صورت حال ہے حصے بخرے ہونے کے نقطہ، میں اب ہے کہ. جدید دور کے فلسفیانہ اور تاریخی سوچ صرف سنگین عالمی مسائل کے ساتھ منسلک کر رہے ہیں جس میں تاریخی ترقی، کے مرکزی تال کے پیٹرن محسوس ہوتا ہے.

تاریخ کے مادی نقطہ نظر

تاریخ کے 19th صدی مادی تصور کی 40-50 مطالعہ میں اینگلز اور مارکس کی طرف سے تیار فریم ورک میں formational نقطہ نظر اور سماجی ترقی کے قوانین کا استعمال کیا جاتا ہے. یہ نقطہ نظر، تخیل پرستانہ تصور کے برعکس کے طور پر تاریخی طور پر تیار لکیری کے خیال نظریات روشن خیالی تیار کیا ہے جو کہ کی پیش رفت سے وراثت میں ملا ہے، اگرچہ کیا ہے. ہیگل سے وہ تاریخی ترقی کے جدلیاتی نوعیت کے خیال لیا. اور معاشرے میں مادی پیداوار انسانی ابنیت کے خیال سے اس اصول کی بنیاد ہے. اس عمل میں، وہ مارکس کے مطابق، درج کریں (ان کی تصویر ذیل میں دکھایا گیا ہے)، خاص تعلقات، ان کی مرضی سے آزاد ہیں جس میں. ہم پیداوار کے تعلقات کے بارے میں بات کر رہے ہیں. انہوں نے ترقی کے مرحلے کے مطابق پیداواری قوتوں کی.

مارکس ایک طرف "بنیادی" (ابتدائی) اسٹیج، اسی طرح "ثانوی شکل" برادری اس کی شکل پر بڑھ خیال کیا، اس عمر کلاس معاشروں اور تہذیبوں کے احترام کے ساتھ، ینٹیک جاگیردارانہ، ایشیائی اور بورژوا (جدید) پیداوار کے طریقوں ترقی پسند کہا جا سکتا ہے سماجی نظام کے ادوار بنائیں. سوشل سائنسز میں USSR آدم معاشرے کی منتقلی کا مطلب جو تاریخی ترقی کے عمل کا ایک آسان فارمولا، پہلے بندے کے لئے، اس کے بعد جاگیردارانہ نظام کے لئے سرمایہ دار کو سوشلسٹ کرنے کے لئے استعمال کریں، اور پھر، اور آخر میں،.

"مقامی تہذیبوں" کے تصور

19-20 صدیوں کے فلسفہ میں سب سے بڑی شناخت، "مقامی تہذیبوں"، جس میں اے ڈی Toynbi، Spengler اور این اے Danilevskogo کی کوششوں کی طرف سے پیدا کیا گیا تھا کے تصور کا استعمال کرتا ہے. اور یہاں تک کہ ثقافتی اور تاریخی اقسام پر - یہ کے مطابق، تمام قوموں مہذب اور آدم ہے، اور سب سے پہلے میں تقسیم کیا جاتا ہے. رجحان، "کہتے ہیں اور اس کے جواب" کے طور پر تیار کی یہاں خاص طور پر دلچسپی کا باعث ہے. اس حقیقت کی پرامن ترقی اچانک حوصلہ افزائی جس کے نتیجے میں ایک مخصوص ثقافت میں اضافہ کرنے کے لئے، ایک اہم صورت حال کی طرف سے تبدیل کہ میں پر مشتمل ہے. اس تصور کے مصنفین Eurocentrism کی تہذیب کو سمجھنے میں پر قابو پانے کی کوشش کی.

نظام کے نقطہ نظر

20th صدی کی آخری چوتھائی میں نقطہ نظر تیار کیا گیا تھا دنیا کو ایک نظام ہے جس میں قوانین انسانی اور سماجی ترقی ہے. یہ حقیقت ہے کہ اس وقت اس کی طاقت کے عمل حاصل کرنے کے لئے کی وجہ سے ہے اقتصادی عالمگیریت کے. ایک عالمی اتحاد پر superformatsii قوانین پر موجود ہے جس کی وجہ سے مجموعی طور پر ایک "عالمی نظام" کے قیام، "علاقے" اور "کور" کو منتخب کر سکتے ہیں. جیسے سٹیل کی پیداوار آج کے اہم مصنوعات کی معلومات اور اس سے وابستہ ہر چیز ہے. اس تبدیلی کے نتیجے میں، تاریخی عمل اس خیال - لکیری قسم.

اقتصادی ترقی کے قوانین

یہ مسلسل دہرایا، اہم، مستحکم اقتصادی مظاہر اور عمل کے درمیان تعلقات. مثال کے طور پر مانگ کے قانون میں الٹا تعلقات ایک شے کی قیمت اور طلب اس کے پاس اس وقت ہوتی ہے کے درمیان موجود ہے کی طرف سے ظاہر کیا جاتا ہے. لوگوں کی سماجی زندگی کے دیگر قوانین، اقتصادی سرگرمیوں، قطع نظر اس کی خواہشات اور مرضی کی طرح. ہم نے ان عالمگیر (جنرل) اور مخصوص کے درمیان تمیز کر سکتے ہیں.

جنرل - انسانی تاریخ میں کرنے والوں کو. وہ بھی آدم غار میں کام کیا اور جدید کمپنی میں متعلقہ ہو جائے کرنے کے لئے جاری، اور مستقبل میں کام کریں گے. معاشی ترقی کے قوانین مندرجہ ذیل ان کے درمیان پہچانا جا سکتا ہے:

- بڑھتی ہوئی ضروریات؛

- معیشت کی ترقی کی ترقی؛

- موقع لاگت میں اضافہ؛

- لیبر کی بڑھتی ہوئی ڈویژن.

مانگ میں بتدریج اضافہ لامحالہ معاشرے کی قیادت کریں گے. یہ ہے کہ وقت کے ساتھ، لوگوں کو جو انہوں نے کے طور پر "عام" سمجھتے سامان، کے بڑھتے سیٹ کے ایک خیال ہے کا مطلب. دوسری طرف، اشیاء کی ہر قسم کی بڑھتی معیاری استعمال کر رہے ہیں. آدم لوگوں، مثال کے طور پر، سب سے پہلے، کھانے کی ایک بہت ہے کے لئے چاہتا تھا. آج، لوگوں کو عام طور پر اب کوئی اس کی کمی سے مرنے کے لئے کس طرح کے بارے میں پرواہ نہیں کرتا ہے. انہوں نے کہا کہ خوراک کی یہ مختلف اور سوادج تھا کہ یقینی بنانے کے لئے مصروف عمل ہے.

دوسری طرف، اس حد تک کہ وہ مکمل طور پر مواد کی ضروریات، سماجی اور روحانی کے کردار میں اضافہ کو مطمئن کرتا ہے. مثال کے طور پر، کام کے انتخاب میں آج کے ترقی یافتہ ممالک میں نوجوان لوگوں تیزی سے زیادہ کمانے کے لئے نہیں اتنا فکر مند ہیں (کہ کپڑے اور کھانے کے لئے کی اجازت دیتا ہے)، لیکن حقیقت یہ ہے کہ کام کو خود احساس کا موقع دے، ایک تخلیقی کردار تھا.

نئی ضروریات کو پورا کرنے کی کوشش کر لوگ، پیداوار کو بہتر بنانے کے. وہ معیشت میں پیدا سامان کی رینج، معیار اور مقدار میں اضافہ، اسی طرح مختلف قدرتی وسائل کے استعمال کی کارکردگی کو بڑھانے کے. یہ عمل اقتصادی ترقی کو بلایا جا سکتا ہے. آرٹ یا اخلاقیات میں پیش رفت کے وجود کو چیلنج کیا جاتا ہے تو، اس کی اقتصادی زندگی میں ناقابل تردید ہے. یہ محنت کی تقسیم کے ساتھ حاصل کرنے کے لئے ممکن ہے. لوگوں کو نمایاں طور پر مجموعی پیداوار میں اضافہ ہے کہ کچھ مخصوص فوائد کی پیداوار میں مہارت گا. تاہم، ہر شخص اس کے پاس ضروری اقدار کی ایک مکمل سیٹ تھا کہ ترتیب میں، یہ ضروری سوسائٹی کے ارکان کے درمیان ایک مستقل مواصلات کو منظم کرنے کی ہے.

تقسیم نو اور وکندریقرت تبادلے

کارل Polanyi، امریکی ماہر اقتصادیات، جماعتوں کے درمیان کو آرڈینیشن کے 2 طریقوں مختص کی ہے. پہلا - مرکزی پنروئترن کے تبادلے یعنی پنروئترن. دوسرا - ایک مارکیٹ کے تبادلے کے وکندریقرت رہا ہے. میں پہلے سے سرمایہ دارانہ معاشروں کی مصنوعات کی redistributive تبادلے غلبہ، جو کہ اس رقم کے استعمال کے بغیر کیا جاتا ہے قدرتی ہے.

اس صورت میں، ریاست اپنی رعایا، ان کو مزید پنروئترن کی طرف سے تیار مصنوعات کی مجبوری کے تحت نکال لیتا ہے. نہ صرف مشرق وسطی کے معاشروں اور قدیم دور کے لئے سوشلسٹ ممالک کی معیشت کے لیے یہ طریقہ کی طرف سے خصوصیات کیا گیا ہے، لیکن یہ بھی.

آدم معاشرے اجناس کی مارکیٹ پیدا ہوا تھا یہاں تک کہ اگر. پہلے سے سرمایہ دارانہ معاشروں میں، تاہم، وہ بنیادی طور پر ایک ثانوی عنصر ہے. صرف ایک سرمایہ دارانہ معاشرے مارکیٹ میں کوآرڈینیشن کا بنیادی طریقہ بن جاتا ہے. ریاست طرح فعال طور پر جیسا کہ قوانین کی ایک قسم، کرنے، اس کی ترقی کی حوصلہ افزائی "کے کاروبار کو قانون کی ترقی پر." ھوشیاری سے استعمال کیا مانیٹری تعلقات. بارٹر برابر ہیں کہ پروڈیوسر کے درمیان، افقی طور پر اس صورت میں کئے گئے. ان میں سے ہر ٹرانزیکشن شراکت داروں کے لئے تلاش میں پسند کی مکمل آزادی ہے. "قانون چھوٹے کاروبار کی ترقی پر" چھوٹے فرموں، یہ مشکل بڑھتی ہوئی مقابلہ کے فریم ورک میں کام کرنے کے تلاش کرنے والے کو مدد فراہم کرتا ہے.