خداوند لشکروں کے خدا. Akathist خدا Safaofu

سب سے پہلے یہ اکثر بائبل میں جملہ "خدا تعالی" کی اصل کو واضح کرنے کے لئے ضروری ہے، اور ہمارے رب کے ناموں میں سے ایک designating کے - کائنات کا اور ہر چیز کا خالق. آرامی زبان جس میں مقدس کلام پاک کی کتابوں کی سب سے زیادہ لکھا گیا تھا - یہ اس کی قدیم شکل کی عبرانی سے آیا، یا بلکہ،. "میزبان» لفظ کی جمع ہے کے طور پر (צבאות)، "فوج" میں کے طور پر عبرانی آواز "کے طور پر اعلان اسرائیل کے بچوں Tsawa» (צבא).

آسمان اور زمین کا رب الافواج

آرتھوڈوکس روایت کے مطابق، یہ عام طور پر روسی زبان اظہار میں ترجمہ کیا جاتا ہے "فرشتوں کے میزبان کے رب". اس طرح، بائبل نصوص لفظ میزبانوں میں سامنا دوسرے خدا کا نام دینے کے برعکس میں اس کی طاقت اور قدرت کاملہ پر زور دیتا ہے.

کیونکہ یہ نام میں لفظ "میزبان" سے ماخوذ ہے، ایک غلط فہمی ہے کہ لشکروں کا خدا جنگ کا خدا کی personification ہے نہیں ہے. تاہم، بائبل علماء، محققین کو بجا طور پر باہر جیسا کہ کنعان کی فتح کے دور یہودی لوگوں کی سب سے زیادہ فعال فوجی اعمال، کی مدت کے مطابق متن میں نہیں پایا جاتا ہے کہ اشارہ. اس کے برعکس، اکثر اس کے استعمال نبیوں کی کتابوں میں اور زبور میں، بعد کے زمانے کے متعلق جو اسرائیل کے قبیلوں کو اس کی پرامن ترقی شروع کر دیا جب اس بات کا اشارہ کر رہا ہے.

اس طرح، رب جو لشکروں کا خدا اس کی سمجھ میں سے کسی تنگ رینج کے اظہار تک محدود ہے، اور تمام زمینی اور آسمانی طاقتوں کی تعالی رب اور حکمران کی قدر کی جاتی نہیں ہے. بائبل کے نقطہ نظر، ستارے اور آسمان کے والٹ برتا ہے کہ تمام کے مطابق بھی ان کی بہت زیادہ فوج کا حصہ ہے.

رب لامتناہی اور ہر طرف موجود

وسیع پیمانے پر میزبانوں کی ایک اور نام خدا کے طور پر جانا جاتا ہے - یہوواہ (יהוה)، کے طور پر ترجمہ "وہ کرے گا،" یا "وہ زندہ ہے." یہ کسی بھی لسانی اختلافات لے نہیں ہے، اور صرف ایک متبادل کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے. یہ کہ بائبل، لفظ کے اصل متن، اسی طرح خدا کے دوسرے ناموں میں جاری، یہودی روایتی طور unpronounceable کیونکہ خالق کی عظمت کے لئے ان کی تعریف کی ہے نوٹ کرنا دلچسپ ہے.

خدا خروج Pentateuch میں داخل ہونے کے باب 3 میں پایا میزبانوں کے ناموں میں سے OT ایک کو استعمال کرنے کا طریقہ کی ایک مثال. متن کے ساتھ واقف کلام پاک کے ساتھ ساتھ ایک واقعہ یاد آیا ہے جب حضرت موسی وہ تھا جب مدین پادری میں ایک چرواہا یترو رب کی طرف سے موصول ہونے والی مصر کی غلامی سے نکل کر اپنی قوم کو لانے کا حکم دیا.

یہ ایک بہت بڑا واقعہ پہاڑ Hariv جہاں خدا شعلوں بش بش لپیٹ میں سے اس کے نبی کے ساتھ بات چیت کی جگہ لے لی ہے. موسی کے ایک سوال کا جواب ہم وطنوں وہ خدا نے ان سے اپنے بھیجنے والے کے نام کے بارے میں کہا جاتا ہے تو اس نے کہا کہ پر، لفظی، "میں کون ہوں ہوں." اصل متن میں عبرانی لفظ יהוה، یہ ہے کہ، استعمال کیا "خداوند". اس لفظ کا ایک عام احساس میں خدا کا نام نہیں ہے، لیکن صرف اس کے لامحدود وجود سے مراد ہے.

یہاں ہم بائبل پایا اور خدا کے دوسرے نام دیا جا سکتا ہے یاد رکھیں کہ. مندرجہ بالا ان لوگوں کے علاوہ، پرانے عہد نامے خدا Adonai میں یہوواہ، اور کئی دوسروں کے طور پر موجود ہیں. ابھیشیک ایک - نئے عہد نامہ، نام یسوع، نجات دہندہ کے طور پر ترجمہ، اور مسیح میں.

الجھن اور خدا کی الگ نہیں کیا جا اوتار کے بغیر

اس XVI صدی آرتھوڈوکس شبیہیں بعد کہ بیان کیا جاتا ہے پاک تثلیث کے خدا باپ - لشکروں کے خدا کی تصویر میں اس کے تین اوتار میں سے ایک کے مساوی ہے. یہ ان کے اعداد و شمار کی طرف سے بنائی شلالیھ طرف سے ثبوت ہے. تاہم، یہ اللہ تعالی کے نام سے کہہ کر یہ مطلب نہیں ہے، ہم اس بات کو ذہن میں صرف خدا باپ میں ہے.

ہماری مقدس روایت سکھاتا، پاک تثلیث کے تینوں افراد - باپ، بیٹا اور روح القدس - ایک دوسرے کے ساتھ اور نہ الگ الگ نہیں ہیں. وہ ایک دوسرے سے جدا نہیں کیا جا سکتا، یہ خارج روشنی کے بغیر سورج کے دیپتمان ڈسک کا تصور محال ہے اور وہ گرمی پسیجنا. اس کی توضیحات کے تنوع کے ساتھ ایک - ان میں سے سب سورج نامی ایک کو ہستی کے تین essences کا ہے.

اور حق تعالی. خدا باپ کی ایک تصویر کے طور پر ہماری طرف سے سمجھا ظاہر اور پوشیدہ دنیا کو پیدا کیا ہے کہ الہی توانائی،. اس کی مرضی، ایک لفظ میں مجسم ابدی بیٹے یسوع مسیح کی تصویر لے لی. اور طاقت خدا لوگوں میں کام کرتا ہے اور اسی کی طرف سے پیدا ہوتا ہے جس کے ذریعے کر چرچ روح القدس ہے. ان تینوں افراد کو ایک خدا کے اجزاء ہیں، اور اس وجہ سے، ان میں سے ایک بلا ہے، ہم دیگر دو مطلب ہے. کیوں خدا باپ کا اظہار میزبان کے رب ایک اشارہ اور بیٹے اور روح القدس بھی شامل ہے.

دوی طاقت کے نام میں متجسم

آرتھوڈوکس الہیات میں، الہی ناموں ہمارے ارد گرد کی دنیا میں اس کی توضیحات کی سمگرتا عکاسی کرتا ہے. اس وجہ سے، وہ mnogoimonen. پیدا تنوع کو ان کے تعلقات میں (یعنی پیدا اس کی) خدا نے دنیا کے تمام موجود سے خود دیتا ہے، اسے اس کی لامحدود فضل nisposylaya. ہماری زندگی میں اس کے اظہار لامتناہی ہیں.

یہ الہی ناموں آزاد عقلی تصورات نہیں ہیں کہ ذہن میں برداشت کرنے کے لئے، لیکن صرف ہمارے ارد گرد کی دنیا میں اس کی تصویر کی تعمیر نو اہم ہے. مثلا، لشکروں کے خدا کا اظہار، جیسا کہ اوپر بیان، اس کا زور تمام زمینی اور آسمانی طاقتوں سے زیادہ زور دیتا ہے اور خدا وند کے وجود کے انفینٹی ظاہر کرتا ہے. پیرس، سینٹ Dionysius کے پہلے بشپ - - ان کی تحریروں، ایک ممتاز مذہبی عالم III صدی میں نشاندہی کے طور پر خدا کے نام "غیر مخلوق خالق کے پیدا ینالاگ." ہیں

سینٹ Dionysius کی تحریروں میں خداوند کے نام

ایک خالصتا مثبت شرائط سے رجوع کرنا روزمرہ تقریر میں استعمال کی شرائط کی ایک بڑی تعداد کا استعمال الہی کے ناموں میں مذہبی عالم کے طور پر اس کی تعلیم کی ترقی. مثلا، لشکروں کا خدا ایک نیکی کے طور پر اسے بلایا. نام اس نے رب کو دیتا ہے وہ دل کھول دنیا کے تخلیق اس کے ارد گرد ہے exudes جس ineffable کے نیکی کے پیش نظر ہے.

خوبصورتی - خدا نے زمین برتا جس دیپتمان روشنی، سینٹ Dionysius کو بنیاد، اس کے نور، اور توجہ بلایا اس کی مخلوق کو دیئے دیتا ہے. ان تصورات کو ایک لفظ میں جمع کرنا، اس نے خدا کی محبت کے نام دیتا ہے. Dionysius کی تحریروں ہم ملیں اور اچھا، اتحاد، زندگی، حکمت اور بہت سے دوسرے کے طور پر خدا کے ایسے ناموں، جس کے ترک سے ایک خدا اور Prisnosuschnom کی بہت تعلیمات کا ہونا چاہئے.

نماز نیوا کے کنارے پر پیدا ہوا

اس کے بنیادی معیار characterizing کے ایسے نام لئے خدا کے الفاظ رب مشتمل سینٹ Kronstadt کی جان کو معروف نماز میں پایا جا سکتا ہے. اس میں، خدا فورس بلا، سنت، اس کی حمایت کرنے کے تکی اور گرنے دعا کرتا ہے. کالنگ سپریم لائٹ، روح کی روزمرہ جذبات میں انقیرا درخواستوں روشن، اور لامحدود رحمت میں نے اس کا نام فضل، اعتماد دے.

بھجن، بازنطین سے روس کے پاس آیا

پہلے سال Rus کے بپتسمہ کے بعد میں، سچا ایمان کی زمین کو پاک کیا روشنی پر، یہ یونانی سے ترجمہ کے ایک سرگرم عمل بازنطین سے ہمارے پاس آیا ہے کہ روسی مختلف liturgical نصوص میں شروع کر دیا. ان میں سے اہم آرتھوڈوکس hymnography کے سٹائل سے تعلق رکھنے والے اور حمد کے گیت، رب خدا اور اس دنی ماں، اور سنتوں اور فرشتوں کے اعزاز میں لکھی نمائندگی بھجن ہیں.

ساختی خصوصیت akathists Kukula نامی ایک مختصر تعارف، کی موجودگی ہے، اور اس کے ICOS نامی 12 بڑے stanzas بعد اور الفاظ کے ساتھ شروع، ایک ہی گریز ساتھ ختم ہوتا ہے "جی ..."، اور چھوٹے stanzas اتنی ہی تعداد - جن میں سے ہر ایک کے آخر میں Kondakov ہے " ہللویاہ! "

ابدی خدا کو Akathist

یہ مشکل سے ایک قابل اعتماد کی درستگی تاریخی مدت "لشکروں کے Akathist رب" لکھا گیا ہے جس میں ہو سکتا ہے، لیکن ایک بار روس، وہ گھریلو hymnography میں ایک مضبوط پوزیشن لے لی ہے. وقت انتہائی قدیم سے اب تک، متن خاص تہوار نماز کا ایک حصہ ہے، کے طور پر اور عام عبادت کے دوران پڑھا جاتا ہے. ہائے akathist اور ابتدائی مطبوعہ روایت، اور پانڈلپی شکل میں روایتی طور پر ایسے Akafestnik، گھنٹے کی کتاب کے طور پر کے liturgical کتابوں میں رکھا، زبور Meatless کی Triodion کے طور پر، کی پیروی کے ساتھ ساتھ.

روایتی تحریری طور akathists سے یہ صرف آخری الفاظ سے ہر Ikos "مگن ..." اس میں ایک سے زیادہ مناسب جنرل مواد کی طرف سے تبدیل کہ میں مختلف ہے - "خداوند خدا ...." پہلی لائنز، جس میں رب تیری آگ اور آسمانی طاقتیں پورے متن akathist آرتھوڈوکس چرچ میں کائنات کے خالق کے اعلی پوجا، اور تو عام کے جذبے کے ساتھ imbued کے چیمپیئن لیڈر کہلاتا سے، "مجھ پر رحم کر!" اس کے خالق کو مخلوق کے قدرتی اور باقاعدہ علاج کے طور پر کرتا ہے.

ایک ساتھ مل کر دنیا کی تاریخ Akathist

متن کا بغور پڑھنے لشکروں کے Akathist خدا کافی Triune خدا کے مسیحی نظریے کی مکمل تشریح ہے یہ دیکھنے کیلئے آسان ہے. اس کے علاوہ، سب سے زیادہ، حجم میں کمپیکٹ لیکن مواد میں گہری میں یہ مسیح کی قربانی کو تخلیق سے مقدس تاریخ کے اہم واقعات پیش کی تشکیل. یہ خصوصیت اس مجموعہ میں اعلی فنکارانہ صلاحیتوں کی تعمیر اور ترسیل کے ساتھ سب سے زیادہ ذکر کاموں میں سرگرم مواد akathist عیسائی hymnography نتائج.