سیاسی عقائد کی تاریخ

سیاست کی اصل پر جدید اور کلاسیکی خیالات کا تجزیہ اس قسم کے مواد کو بہتر سمجھنے میں مدد ملتی ہے. یہ ہمیں ہمیں اس سائنس کی عام ڈھانچے کو کئی مضامین کی ایک پیچیدہ پیشکش کی اجازت دیتا ہے.

سیاسی سوچ کی تاریخ حکمران اور ان کے مملکت کے درمیان تعلقات کے بارے میں ابتدائی بات چیت سے پیدا ہوتی ہے، ریاست اور فرد کے درمیان. ایسے عکاسی کے بیجوں کو بھی قدیم چین، بھارت، اور مشرق کے معاہدوں میں بھی پایا جاتا ہے. لیکن سب سے زیادہ محققین کے لئے سیاسی عقائد کی حقیقی تاریخ اب بھی ارسطو اور افلاطون کے فلسفہ سے شروع ہوتا ہے.

افلاطون کے سب سے مشہور طالب علم، اور بعد میں ارسطو کا ایک استاد. اس وقت وہ ایک روشن خیال شخص تھے، اس نے اپنے فلسفیانہ اسکول کو تخلیق کیا، بہت سے کام لکھے. سیاسی سائنس کی ترقی میں ان کی شراکت ریاست کی پہلی تصور (ایتھوپیا کی شکل میں) پیدا کرنا ہے.

افلاطون نے ریاست کے ساتھ سیاست، اور سیاسی شعبے کو ریاستی تعلقات کے شعبے کے ساتھ شناخت کیا. اس طرح کی سخت حدود اس علاقے کی ترقی کے باعث تھے، کثیر جماعت کے نظام کی کمی، انتخاباتی عمل، طاقت کی علیحدگی اور جدید دنیا میں موجود بہت سی دیگر عوامل. ارسطو اور فللا کے سیاسی ماڈل کے دل میں شہر کی پالیسی تھی. اس کے شہریوں نے دو کرداروں کو ساتھ ساتھ انجام دیا: انہوں نے شہر کی کمیونٹی میں ایک نجی شخص کے طور پر داخل کیا اور ریاست کی زندگی میں فعال طور پر عوامی زندگی میں حصہ لیا. سیاست اخلاقیات سے الگ نہیں تھی. اس کے بعد، یہ نقطہ نظر تقریبا دو ملزمان کے لئے جاری رہا.

سیاسی عقائد کی مزید تاریخ ریاست اور معاشرے کے درمیان ریاست کے اندر تعلقات کے فلسفیوں کی توجہ کی تبدیلی کے ساتھ منسلک ہے. یہ مسئلہ 17 ویں صدی سے صرف اس کی مختلف متغیرات میں اس طرح کے شخصیات کی طرف سے سمجھا جاتا تھا جیسے بینڈیکٹ سپینوزا اور جان لوکی، ہیگل اور کارل مارکس. لوکی، مثال کے طور پر، ریاست کو سمجھنے کے لئے سب سے پہلے یہ تھا کہ حکومت کی شکل نہیں، بلکہ لوگوں کی کمیونٹی کے طور پر، اس بات کا یقین کرنے کے لئے پیدا کیا گیا کہ معاشرے میں آرڈر کیا گیا تھا، تاکہ ذاتی جائیداد برقرار رہیں.

18 ویں صدی میں، فرانسیسی فلسفہ چارلس لوئس مونٹسسکوئی کے ذریعہ متعارف شدہ نئے خیالات کی طرف سے سیاسی عقائد کی تاریخ کو مکمل کیا گیا تھا. "قوانین کی روح پر" اس کتاب میں انہوں نے نشاندہی کی کہ اس شعبے کی ترقی کے لئے حالات صرف نہ صرف سوشل کی طرف سے بلکہ اضافی سماجی عوامل (جغرافیایی، آبادیاتی، آبادی اور دیگر) کی طرف سے. مونتاسکوئی نے تجویز کیا کہ علاقے کا سائز سیاسی شکلوں کی نوعیت کو متاثر کرتی ہے. مثال کے طور پر، سلطنت ایک بڑا علاقے پر واقع ہونا چاہئے، کیونکہ سلطنت کافی اوسط ہے، لیکن جمہوریہ طویل عرصے تک ایک چھوٹا سا حصہ ختم ہو جائے گا، دوسری صورت میں یہ الگ ہو جائے گا.

18-19 صدیوں کے سیاسی نظریات کی تاریخ معاشرے کی زندگی میں ان کی سرگرمیوں کی حدود میں شرکت کرنے والوں کے نقطہ نظر میں اہم تبدیلی کی طرف اشارہ کرتی ہے. اگر پہلے اہم کردار اداکار اور نوبل تھے، اب جے- جی کے خیالات کے اثرات کے تحت. Rousseau، عام لوگوں کی عوام سماجی زندگی میں تیار کیا گیا تھا.

اسی مدت کے دوران، پہلی سیاسی جماعتوں، تجارتی یونینوں اور انتخابی نظام شمالی یورپ میں اور بعض یورپی ممالک میں موجود تھے. ان تمام واقعات نے معاشرے کی ساخت کو سمجھنے کے لئے جدید، نئی (لیکن متحد) نقطہ نظر کے لئے ضروریات پیدا کی ہیں.

20th صدی کے آخری دہائیوں میں، مارکسی کا نظریہ ختم ہوگیا ، اقتصادی عمل میں سیاست کو کم کرنا. لیکن عمل میں، کچھ اور ہوا ہے. سالانہ طور پر ترقی، سیاست زیادہ سے زیادہ اقتصادی مفادات سے دور چلے گئے، عوامی سرگرمیوں کے postmaterial اڈوں کے ساتھ ان کی جگہ لے لے. صرف اپنی خصوصیات، کام اور ترقی کے قوانین کے لئے خاصیت تھی.

سیاسی زندگی کے تقریبا تمام جدید ماڈل وبر کی پالیسی کے تصور پر غور کرتے ہیں، جو بالکل مارکسزم کے برعکس ہے. انہوں نے اسے معاشرے میں معاشرے میں تعلقات کا شعبہ سمجھا، کیونکہ ہر کسی کو خود کو براہ راست کرنا چاہتی ہے، یا کم از کم اس عمل میں کسی نہ کسی طرح حصہ لیں.