فلسفہ میں ہلچل - یہ کیا ہے؟ فلسفہ میں تحریک اور ترقی

سب سے قدیم فلسفیانہ اقسام میں سے ایک معاملہ ہے. اس کا تصور یہ توسیع، ترقی یافتہ، اور ایک وضاحت میں بالآخر کر دیا اس کے بعد، ایک بہت ہی خاص اصل میں تھا مقصد حقیقت کے جو ہم محسوس کر سکتے ہیں.

سب سے زیادہ جنرک اس کی تعریف کے زمرے دنیا ہونے کے طور پر فلسفہ کی طرف سے سمجھ جیسی ہے. موشن، جگہ، وقت، اس کی صفات ہیں. اس مضمون میں ہم سب سے اہم فلسفیانہ اقسام میں سے ایک کے بارے میں بات کریں گے. اس تحریک کے بارے میں ہے. ہم اس اصطلاح کو فطرت اور معاشرے میں تمام عمل کا احاطہ کرتا ہے کا کہنا ہے کہ کر سکتے ہیں.

فلسفہ میں تحریک کا تصور

ہم اس قسم کے معاملے کے وجود کا موڈ بیان کرتا ہے کہ کہہ سکتے ہیں. اصول میں، فلسفہ میں ایک بہت عام تحریک میں - مادی اشیاء کی بات چیت میں کوئی تبدیلی، ایک ریاست سے دوسری منتقلی ہے. یہ دنیا کے تنوع کی وضاحت کرتا ہے. اس کے بغیر، یہ کسی بھی ہونے کا تصور کرنا مشکل ہے. تمام وہاں کے بعد - یہ اقدام کا مطلب ہے. کسی بھی دوسرے وجود عملی طور provable. یہ کسی بھی اشیاء کے ساتھ یا ہمارے شعور کے ساتھ بات چیت نہیں کرتا، کیونکہ یہ پتہ لگانے کے لئے ناممکن ہے.

معاملہ اور بھی باہم مربوط فلسفہ میں تحریک. وہ ایک دوسرے کے بغیر موجود نہیں کر سکتے. لہذا، تحریک ایک مطلق فلسفیانہ تصور کیا جاتا ہے. اور آرام، اس کے برعکس، ایک رشتہ دار پر. کیوں؟ حقیقت یہ ہے کہ مفکرین میں سے ایک کے طور پر امن کی تعریف سے متفق ہے کہ تحریک کی اقسام. بہت اچھی ہے کہ ماہرین فلکیات ثابت. کچھ جسم، مثال کے طور پر زمین پر باقی میں ہے تو اسے دیگر سیاروں اور ستاروں کی نسبت سے چلتا ہے.

Aporia - تبدیلیوں اور عمل موجود ہیں یا نہیں؟

یہاں تک کہ قدیم دنیا میں مسئلہ کے تضادات کی طرف توجہ مبذول کرائی. فلسفہ میں ہلچل - ہے، Eleatic اسکول، استدلال کی ایک خاص قسم کے تابع کے نقطہ نظر سے - مارکس کا اختلاف. ان کا مصنف، میں Zenon عام طور پر یہ تضاد بغیر سوچنے کے لئے ناممکن ہے کہ خیال کیا. لہذا، تحریک ناممکن کے بارے میں سوچنا. فلسفی، جو کہ کی ایک مثال ہے عملی طور پر سب سے تیز دوڑنے (کوائف) کے بارے میں سوچا جو جانوروں کو ایک پوائنٹ سے داخلے کی گئی تھی، جب تک کم از کم ہے کیونکہ وقت کے ناممکن ہے، میدان میں، سست کچھآ آ پڑے سکتے تھے، اگر کسی شخص نے بھی وقت کی ضرورت یہ کہاں تھا کو حاصل کرنے کے لئے. اور یہ اب کوئی نہیں ہے. اور اسی طرح کی خلائی تقسیم جس انفینٹی، کرنے کے لئے.

ہم ایک تیر کی پرواز کو دیکھتے ہیں جب ایک ہی چیز ہوتا. یہ آگے بڑھ جاتا ہے کہ ہمیں لگتا ہے (ہمارے حواس اس کے بارے میں بتا). لیکن ہر بار بوم (باقی) خلا میں کسی موڑ پر ہے. لہذا، کیا ہم دیکھتے سوچا جا سکتا ہے کے ساتھ مطابقت نہیں ہے. اور احساسات ثانوی ہیں کیونکہ، کوئی تحریک نہیں ہے.

اتحاد

تاہم، یہاں تک کہ قدیم دور میں ان کے بیانات پر تنقید کر رہے تھے. مثال کے طور پر Eleatics کے paradoxes کے خلاف قدیم دنیا ارسطو کے مشہور اتھارٹی بنا دیا. فلسفہ میں ہلچل - دعوی کیا مفکر - جگہ اور وقت کے ساتھ ایک اتحاد ہے. وہ تنہائی میں موجود نہیں ہیں. غلط اور غیر منطقی - لہذا میکانکی لامحدود پوائنٹس میں تقسیم. دنیا جو عناصر اور اصولوں کی محاذ آرائی کی وجہ سے تیار، اور اس کے نتیجے میں کئی گنا ہے، غیر مستحکم ہے. اس طرح، تحریک اور فلسفہ میں ترقی کی نشاندہی کی جائے شروع کر دیا. اس کے ثبوت پنرجہرن میں ابھرا. مقررہ وقت میں ایک بہت مقبول خیال ہے کہ ایک تھا اور کیونکہ پوری دنیا کے دیگر ہے - روح یا زندگی کے میدان بنتا جا رہا ہے. وجود بھر میں آخری وسرت. یہاں تک کہ معاملہ متحرک ہے، اور اس وجہ سے تیار کرتا ہے.

ذریعہ

تاہم، جدید دور میں فلسفیوں، کے لئے نظر کرنا شروع کر دیا ہے کہ کیا تحریک کی بنیاد ہے. انہوں نے معاملہ کے ساتھ معاملہ نشاندہی کی ہے، اور مؤخر الذکر جڑتا عطا کیا جاتا ہے. لہذا، حقیقت یہ ہے کہ اس طرح خدا یا سپریم ہونے کی وجہ کے طور پر کسی کو، "پہلی تسلسل" بنا دیا ہے، اور پھر تمام ترقی اور قائم قوانین پر منتقل کرنا شروع کر دیا کے مقابلے میں ایک بہتر وضاحت، میں سوچ بھی نہیں سکتا تھا.

میکانی تحریک مسئلہ کے دور میں بنیادی طور پر آستیکتا کے نقطہ نظر سے وضاحت کی. یہ اس لئے ہے ، ایک فلسفیانہ تصور چند مقبول مذہبی نظریہ بدلتا خدا کیا ہے ایک گھڑی کے طور پر کائنات "شروع"، اور اس وجہ سے اس میں صرف اصل ذریعہ اور تحریک ہے. نیوٹن اور Hobbes کے وقت میں تبدیلی کی وجوہات بتاتے ہیں. لیکن یہ تو اس شخص کو بھی ایک پیچیدہ طریقہ کار کی طرح کچھ سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ حیرت انگیز نہیں ہے.

مادہ پرستی

مارکسسٹوں بھی بہت بہت اقدام کے بارے میں بات کی ہے. وہ سب سے پہلے، یہ ایک بیرونی منبع کے خیال کو مسترد کر دیا، ہیں. یہ ہے - ان خیالات کا نمائندگان پہلے کہ فلسفہ میں تحریک کا اعلان کیا معاملہ کا ایک وصف. مؤخر الذکر خود اس کے ذریعہ ہے. ہم نے اس کی وجہ سے اس کے اپنے تضادات کی خود تیار کرتا ہے کہ کہہ سکتے ہیں. گزشتہ دھکا اور منتقل کرنے کے لئے اس کی حوصلہ افزائی کریں.

معاملے کی تحریک مختلف تضادات کے تعامل کی وجہ سے ہے. وہ اس کے مخصوص حالات کی تبدیلی کا سبب ہیں. معاملہ - ایک پوری تباہ کر دیا نہیں کیا جا سکتا ہے ہے. یہ مسلسل تبدیل کر رہا ہے. لہذا، دنیا اتنی متنوع ہے. کچھ عمل چیز کی ساخت کو تبدیل نہیں کرتے کہ وہاں پائے جاتے ہیں، تو وہ مقداری تبدیلیوں کہا جاتا ہے. اور اسی چیز یا رجحان اگر اندرون تبدیل کیا جاتا ہے؟ اس کے بعد ان تبدیلیوں کے معیار پر کال کریں.

تنوع

جدلیاتی مادیت، ایک تصور تحریک کی شکلوں کو بیان کرتا ہے کہ بنا دیا. سادہ سے زیادہ پیچیدہ کرنے کے لئے - مارکسزم کے فلسفے میں یہ اصلا تبدیلیوں کے ان قسم کے پانچ تھی. اس تحریک کا خاص شکلوں اعتراض کے معیار کی وجہ سے ہو کہ کیا گیا تھا. وہ مظاہر کی مادی دنیا کی تفصیلات کا ذریعہ ہیں.

انیسویں صدی میں یہ اس طرح پانچ شکلوں کو پہچانتی ہے. اس میکینکس، فزکس، کیمسٹری، بیالوجی اور سماجی عمل. جسم، جوہری، انو، پروٹین، عوام اور معاشرے - ان میں سے ہر ایک اس مواد کیریئر ہے. اس کے بعد، تاہم سائنس کی ترقی ہے کہ اس درجہ بندی مکمل طور پر غلط نہیں ہے دکھایا گیا ہے. معاملے کی تنظیم کے سنرچناتمک فارم کے اصول کا مظاہرہ میکانی تحریک موروثی مشکل نہ آسان ہے. جسمانی عمل ان مائکرو اور میکرو سطح ہے. اس معاملے میں سے ہر ساخت کی تنظیم کا اپنا پیچیدہ تنظیمی ڈھانچے کی ہے اور ان کی تحریک کی شکلوں کی تعداد انفینٹی جاتا ہے کہ باہر کر دیا.

ترقی

دونوں ماں اور معاشرے میں مسلسل تبدیلی میں ہے. وہ مسلسل ناقابل واپسی اور گتاتمک ہیں تو وہ ترقی کہا جاتا ہے. تحریک اور ترقی بہت فلسفہ میں جڑے ہوئے ہیں. ایک تحریک جیسے تحریک گتاتمک تبدیلی کی قیادت نہیں کرتا کہ وہاں ہے کیونکہ پہلی قدر سے زیادہ وسیع، کی دوسری مدت. لیکن ترقی کے کئی سطحوں اور اقدار ہیں. مثال کے طور پر، ایک دنیا، جہاں وہ جا رہے ہیں وہاں تھا کہ کس طرح کے بارے میں، پورانیک اور مذہبی وضاحتوں، صرف سائنسی نہیں ہیں.

جدلیاتی مادیت کی سمجھ میں، پیش رفت کے طور پر ترقی نہیں ہے. یہ ساخت تنظیم اضافہ کی سطح پر، یہ زیادہ مشکل ہو جاتا ہے کا مطلب ہے. ریورس سچ ہے تو اسے رجعت کہا جاتا ہے. لیکن یہ بھی ترقی کی ہے. چنانچہ کہا جاتا ہے اور معاشرے کا خود تحریک نوعیت. یہ عام طور پر کائنات کی آفاقی معیار کی ترقی ہے کہ خیال کیا جاتا ہے.

زندگی کا فلسفہ

کچھ نتائج اخذ کرنے کے لئے. فکر کی تحریک کے مختلف سکولوں ontologically سمجھا جاتا ہے، وجود کی بنیاد ہے. اس معاملے کی نہ صرف موروثی جائداد، بلکہ دنیا کے اتحاد کے اصول اور اس کے تنوع کا ذریعہ تسلیم کرتا ہے.

وجود کے فلسفے میں ہلچل - جگہ اور وقت کے درمیان لنک ہے. یہ - نہ صرف اس معاملے کا ایک وصف، بلکہ فطرت، انسان اور معاشرے کی زندگی کی بنیاد. تحریک فطری تضادات اور کلامی. یہ دونوں بالکل اور نسبتا مستحکم اور مستحکم ہے، کسی موڑ پر ہے اور جو ایسا نہیں کرتا. جدید علم تحریک میں یہ بھی مثالی کی ایک قسم ہے. یہ انسانی شعور کی دنیا میں ساپیکش عمل کا ایک سوال ہے. شاید یہ ایک تحریک ہے کہ عظیم گوئٹے خوشی کہا جاتا ہے.