محبت: فلسفہ. افلاطون اور روسی فلسفہ فلسفہ کے نقطہ نظر سے محبت

پیپلز تبدیل کرنے اور اوقات، اور ہر دور میں، محبت کی مختلف مفاہمت ہے. جہاں یہ بہت اچھا احساس کرتا ہے: فلسفہ اور کوشش کرتا ہے آج مشکل سوال کا جواب کرنے کے لئے؟

ایروس

محبت، افلاطون کے فلسفے کے نقطہ نظر سے، یہ مختلف ہے. اعلی اور نیچ: انہوں نے کہا کہ میں Eros 2 فارمز میں تقسیم کیا گیا تھا. Eros کی زمین انسانی جذبات کے نچلے اظہار نمائندگی کرتا ہے. یہ جذبہ اور ہوس، کسی بھی قیمت پر عوام کی چیزیں اور قسمت کے مالک ہیں کرنے کی خواہش. اس طرح کی محبت افلاطون کے فلسفہ نیچ کچھ اور اسبی، جیسا کہ انسانی شخصیت کی ترقی کی راہ میں رکاوٹ ایک عنصر کے طور پر تعلق ہے.

آسمانی ایروس، اس کے برعکس تخریبی زمین میں، ترقی کی نمائندگی کرتا ہے. انہوں نے کہا کہ تخلیقی آغاز، germaniziruyuschim زندگی، یہ مخالف کے اتحاد کو ظاہر ہے. Eros کی جنت لوگوں کے درمیان جسمانی رابطہ کے امکان سے انکار نہیں، لیکن پہلی جگہ میں اب بھی روحانی اصول رکھتا ہے. لہذا تصور افلاطونی محبت کی. مالک کی خاطر ترقی کی خاطر، اور نہیں کے لئے احساسات.

androgynous

محبت افلاطون کے اپنے فلسفہ میں آخری جگہ androgyne کے متک کو دیا جاتا ہے نہیں ہے. ایک دفعہ کا ذکر ایک آدمی بالکل مختلف تھا. انہوں نے کہا کہ 4 بازو اور ٹانگوں تھا، اور اس کے سر کو مختلف سمتوں میں دو بالکل ایک جیسی افراد دیکھا. ان قدیم لوگوں بہت مضبوط تھے اور بالادستی کے لئے خداؤں کے ساتھ بحث کرنے کا فیصلہ کیا. لیکن دیوتاؤں، بہت ہمت androgynous سزا دی 2 حصوں میں سے ہر ایک کی تقسیم. چونکہ حادثات خود کی تلاش میں گھوم رہے ہیں. اور خود کے دوسرے حصے کو تلاش ہے کہ صرف خوش قسمت والوں نے آخر میں امن حاصل کرنے اور خود کو اور دنیا کے ساتھ ہم آہنگی میں رہتے ہیں.

androgyne کے متک ہم آہنگی کے اصول کا ایک اہم حصہ ہے. محبت ایک شخص افلاطون کے فلسفہ بلند جذبات کی ایک بڑی تعداد میں بناتا ہے. لیکن یہ حقیقت میں صرف حال کے باہمی محبت پر لاگو ہوتا ہے اور ایک پوری کے کچھ حصوں دوسرے سے محبت نہ کرو میں سے ایک نہیں ہو سکتا.

قرون وسطی

قرون وسطی فلسفہ میں محبت کا تصور ایک مذہبی رنگ بن جاتا ہے. تمام بنی نوع انسان کے لیے محبت کی خاطر اللہ نے خود گناہ کی عالمگیر چھٹکارے کی خاطر خود کو قربان. اور عیسائیت میں چونکہ محبت خود قربانی اور نفس کشی کے ساتھ منسلک ہو گیا ہے. واحد طریقہ یہ سچ سمجھا جا سکتا ہے. خدا کی محبت دیگر تمام انسانی کی ترجیحات کو تبدیل کرنے کے لئے ڈیزائن کیا گیا تھا.

انسان کو انسان کی عیسائی پروپیگنڈہ مکمل طور پر مسخ شدہ محبت، یہ مکمل طور پر نائب اور ہوس کے پاس لایا جاتا ہے. یہاں آپ کو تنازعہ کی ایک قسم کا مشاہدہ کر سکتے ہیں. ایک طرف تو انسان کے درمیان محبت گنہگار سمجھا، اور جماع ہے - تقریبا شیطانی ایکٹ. لیکن ایک ہی وقت میں، چرچ کی شادی اور خاندان کا ادارہ حوصلہ افزائی کرتا ہے. خود میں، دنیا میں انسان کے تصور گنہگار ہے.

Rozanov

روسی فلسفہ وی Rozanov سے محبت پیدا ہوئے شکریہ کی. انہوں نے کہا کہ پہلے روسی فلسفیوں کے درمیان اس موضوع سے مراد ہے. اس کے لئے، اس احساس سب سے زیادہ خالص اور شاندار ہے. وہ خوبصورتی اور حق کی محبت کے تصور کے ساتھ کی شناخت. Rozanov مزید جاتا ہے اور صاف طور فرماتے ہیں کہ محبت کے بغیر سچ نہیں ہو سکتا.

Rozanov عیسائی چرچ کی محبت ایکادکار تنقید. انہوں نے کہا کہ جو اخلاقی خلاف ورزیوں کے لئے حصہ ہے کہ نوٹ. جنس مخالف کے ساتھ تعلقات ہیں تاکہ کسی نہ کسی طرح کاٹ نہیں کیا جا یا افزائش نسل کو رسمی طور سکتے ہیں زندگی کا ایک لازمی حصہ ہے. عیسائیت بہت زیادہ توجہ براہ راست جنسی ملاپ کرنے، ان کے روحانی مفہوم دیکھ نہیں. Rozanov ایک واحد، آبائی ماخذ کے طور پر مرد اور عورت کی محبت سے لیتا ہے. اس سے امن اور بنی نوع انسان کی ترقی کے ذریعے کارفرما ہے.

Solovyov

کے Soloviev Rozanov کا پیروکار ہے، لیکن اس کی تعلیم وژن پر لاتا ہے. انہوں androgyne کی افلاطونی تصور کو واپس چلا جاتا ہے. مردوں اور عورتوں کے ایک دو رخا ایکٹ - فلسفہ کے Soloviev کے پیش نظر کے نقطہ نظر سے محبت کرتے ہیں. لیکن وہ androgyne نئے فہم کے تصور دیتا ہے. 2 فرش، ایک دوسرے سے بہت مختلف، کی موجودگی انسانی غلطی کی بات کرتا ہے.

بشمول جسمانی انترنگتا کے لئے ایک دوسرے کو اس طرح ایک مضبوط پل قسمیں بنائیں، - دوبارہ ملانے کی خواہش کے سوا کچھ نہیں ہے. صرف ایک دوسرے کے ساتھ دونوں جنسوں کو ایک بار پھر ایک واحد ہستی بن جائے گا اور ارد گرد خود کو اور خلا کو ہم آہنگ کرنے کے لئے. جو خود کے دوسرے حصے کو تلاش کرنے کے لئے بہت مشکل ہے کیونکہ یہ دنیا میں بہت سے ناخوش لوگوں جاتا ہے ..

Berdyaev

ان کے نظریہ کے مطابق، منزل لوگوں منقطع، ایک تنازعہ پیدا کرتا ہے. میگنےٹ کی طرح حصے کو مربوط اور محبت کو تلاش کرنے کے لئے ہوتے ہیں. Berdyaev کا فلسفہ افلاطون کے بعد محبت کی duality بارے میں بات کرتی ہے. یہ ایک جانور ہے، ایک سادہ ہوس ہے. لیکن وہ روح کے کمال کی چوٹی پر چڑھ سکتے ہیں. انہوں نے کہا کہ ضرورت کی Christianization بحالی کے بعد جنسی محبت سے متعلق ہے کہ بڑے پیمانے پر کہتے ہیں.

جنس اور جنسی اختلافات پر قابو پانے - اس یونین، بلکہ ہر جنس کے افعال کی ایک واضح تفہیم نہیں ہے. صرف اس کے مکمل کرنے کے تیار کرنے کے لئے ہر شخص کی تخلیقی صلاحیتوں اور انفرادیت کھول سکتے ہیں. مخالف جنس اور انترنگتا کے لئے یہ محبت سب سے زیادہ واضح طور پر مذکر اور مؤنث ظاہر. اس سے جسم اور روح باندی ہے کہ محبت ہے، اور ایک ہی وقت میں پیدا ہوتے ہیں اور روحانی ترقی کی ایک نئی سطح پر انسان پیدا ہوتے ہیں.

پھر بھی جسمانی اور روحانی میں محبت کی علیحدگی حادثاتی نہیں ہے. ہوس اور گوشت کی غیر معمولی آسکتی پہلے سے ہی قدیم روم برباد کر دیا. لامتناہی آرام دہ اور پرسکون جنسی تمام تھکا ہوا. شاید یہ عیسائی مذہب میں جنسی تعلقات کے تئیں اس طرح ایک غیر لچکدار رویہ کی وجہ سے تھا. "محبت" فلسفہ کے تصور کو ہمیشہ اس کے اٹھایا اور زندگی اور ترقی کی بنیاد سمجھا گیا ہے. اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا سلسلے جنہیں یہ محبت کرنے میں - ایک شخص کے لئے یا ایک اعلی کے وجود کے لئے. اہم بات یہ ہے، ہوس کی طرف سے تبدیل نہیں کیا جا محبت کرنا ہے یہ اس کے اور یونانی فلسفیوں، اور ہمارے ملکی دانشوروں کی بات کر رہا ہے.