Entelechy - ایک زندگی

ارسطو کے Entelechy - یہ ممکنہ طور پر ہدف، کے ساتھ ساتھ حتمی نتیجہ پر مشتمل ہے کہ ایک اندرونی طاقت ہے. مثال کے طور پر اس رجحان کی بدولت اخروٹ کے درخت اگتا ہے.

مابعدالطبیعیات

فلسفہ میں Entelechy - تخلیق کے تصور میں ہدف کے مندرجات کے بارے میں بولتے ہیں جس Kabbalah کی خیالات، کے مساوی ہے کہ ایک رجحان. اصطلاح سب سے پہلے، ارسطو، وہ ایکٹ اور مردانگی کے بارے میں بات کرتا ہے، جہاں کی تعلیمات کے تناظر سے تعلق رکھتا ہے. Entelechy - یہ مابعدالطبیعیات کا ایک اہم حصہ ہے. اس کے علاوہ، اس رجحان کو ان کے موجودہ، معاملہ، تحریک اور فارم کے اصول کے ساتھ قریبی تعلقات ہیں.

توانائی

فلسفہ میں Entelechy - مواقع اور یہ موجود ہے کہ میں شامل ہیں صلاحیتوں کا احساس ہے. یہ رجحان توانائی کا ایک بہت میں ایک جیسی ہے. یہ بنیادی طور پر رہنے والے انسانوں میں اچیتن اشیاء اور زندگی کے لئے ہونے کا ایک سوال ہے. یہ رجحان مردانگی کی مخالفت کر رہا ہے. Entelechy - یونانی الفاظ "عمل"، "ختم" اور "ہے" پر مشتمل ہوتا ہے ہے کہ ایک اصطلاح. ہم کے بارے میں ہے جس میں ایک ممکنہ طرف سے پہلے ہے حقیقی موجود ہے، میں بات کر رہے ہیں. خاص اہمیت کا حامل ہے، اس تصور کو ارسطو کی نفسیات میں حاصل کر لیا ہے.

مادہ

پہلی entelechy - ایک زندگی یا روح. یہ رجحان اعتراض کے شعور دیتا ہے. جیسا کہ انجن اور جسم کی شکل شاور جسم نہیں ہو سکتا.

مطابق Democritus، یہ ایک خاص مادہ نہیں ہے. اس Empedocles سے رجوع کرنا مناسب ہے. وہ روح تمام مادہ آفسیٹ نہیں کیا جا سکتا ہے کہ دلیل دی. انہوں نے کہا کہ حقیقت یہ ہے کہ دو جسم ایک واحد جگہ پر قبضہ نہیں کر سکتے ہیں کی طرف سے اس کی وضاحت کی. اس صورت میں، entelechy کے تصور امورت روح اور نہیں ہو سکتا ہے کہ پتہ چلتا ہے.

Pythagoreans غلطی سے وہ کہ خیال - جسم کی ہم آہنگی. خود سے چلنے والے نمبر - افلاطون، دھوکہ، وہ یہ ہے کہ دلیل دی. سچ ایک اور تعریف سمجھا. روح خود کو منتقل نہیں کرتا، یہ جسم کے دوسرے "pushes ہے". متنفس کو صرف جسم اور روح سے بنا نہیں ہے. فلسفہ کے تصور کے مطابق، چیزیں مختلف ہیں.

روح - فورس کے جسم کے ذریعے کام کرتا ہے. یہ دوسرا تصور کو حل کرنے کی بنی ہوئی ہے. پوروگامی کی بنیاد پر، اس پر متنبہ کیا جا سکتا ہے جسم ہے - یہ روح کے لئے ایک قدرتی ذریعہ ہے. یہ مظاہر لازم و ملزوم ہیں. وہ آنکھ اور نقطہ نظر کے ساتھ موازنہ کیا جا سکتا ہے. ہر ایک شاور جسم مساوی ہے. یہ اس کی طاقت کے لئے اور اس کے لئے وجہ سے ہے. اس کے علاوہ، جسم ایک آلہ روح کی ایک مخصوص سرگرمی کے لئے سب سے زیادہ مناسب ہے کہ کے طور پر ڈیزائن کیا گیا ہے.

اس فیثا غورث کو یاد کرنے کے قابل ہے. اس سے بڑھ کر وجہ سے، کے اس فلسفی کی تعلیم ہے روح کی میں Transmigration ارسطو کو مضحکہ خیز ہے. انہوں نے کہا کہ نظریہ قدیم قدرتی فلسفیوں کے خیالات کے برعکس ہے جس میں آگے ڈال دیا. وہ جسم نوعیت کی روح سے باہر لے جایا گیا. ارسطو کے برعکس کیا. انہوں نے کہا کہ فرد کی روح کے جسم لاتا ہے. لہذا، سختی سے بات، صرف متحرک اس کے لیے واقعی اصلی اصلی entelehiynym ہے. یہ خیال روح پر "تتومیمانسا"، "" جانور کے حصے، پر "" کے طور پر ایسے کاموں میں ذکر کیا جاتا ہے.

یہ صرف نامیاتی جسم ذی ہو سکتا ہے یاد کیا جانا چاہئے. یہ سالمیت میکانزم کے بارے میں ہے، جن میں سے تمام عناصر ایک خاص مقصد ہے اور نامزد افعال انجام دینے کے لئے ڈیزائن کر رہے ہیں. اس میں جسم کی وحدت کے اصول مضمر ہے. اس کے لئے وہ کام اور وجود کے لئے شائع. قانون بیان کیا اور اصطلاح "entelechia" شاور کے برابر ہے جو بھی شامل ہے. اس کے جسم سے الگ نہیں کیا جا سکتا. کی طرف سے روح کو متحد کیا جا رہا. یہ اپنے آپ میں ایک مقصد پر مشتمل کے طور پر نامیاتی زندہ وجود، وجود کے طور پر تعریف یوں کی جا سکتی ہے.

قرون وسطی اور جدید دور

Entelechy - ارسطو کی طرف سے گڑھا ایک اصطلاح. ایک ہی وقت وہ قرون وسطی میں Germolaya باربرا میں ملاقات میں. یہ لاطینی لفظ perfectihabia کی مدد سے تصور بتا.

اب ہمارا باری دے جدید دور کا فلسفہ. یہاں اصطلاح ایکٹ اور مردانگی کا افلاطون کے نظریے سے جاری کی گئی ہے. تصور کلیدی الفاظ اور organicist teleological تفہیم سے ایک ہے. یہ دنیا کی وضاحت کے اسباب جس طرح میکانیاتی کی مخالفت کر رہا ہے. یہ رجحان اولین مصلحت، اسی طرح کی شخصیت کو ظاہر کرتی ہے. اس تصور کے مطابق کہ ہر ہدف کے لئے اندرونی ڈیوائس مبنی جارہا باہر کر دیتا ہے. یہ خود ہے اور یہ اس کے اپنے لیے چاہتا ہے. Lejbnits بھی اصطلاح کا ذکر ہے. انہوں نے کہا کہ حیاتیاتی درس و تدریس کے نظریہ کی تصدیق، ان monads بلاتا ہے.