جان: قدیم متن کی تشریح

یوحنا کی انجیل - یہ عیسائی انجیل کی چار روایتوں میں سے ایک ہے، کینن میں شامل کلام پاک کی. ایسا لگتا ہے کہ ان کتابوں میں سے کوئی بھی تصنیف ثابت کیا تھا پر جانا جاتا ہے، لیکن یہ روایتی طور پر سمجھا جاتا ہے انجیل مسیح کے ہر چار چیلوں لکھا ہے کہ - رسولوں. یہاں تک کہ لیون ایرینیئس، ایک Polycrates، جان کو جانتے تھے جو کے بشپ کی گواہی کے مطابق، انہوں نے دعوی کیا کہ وہ کے ایڈیشن میں سے ایک کے مصنف تھے کہ "اچھی خبر". الہیات اور مذہبی فکر میں انجیل کا مقام منفرد ہے، کیونکہ خود متن - طالب علموں کے ساتھ ان کی بات چیت کے خاکہ کے طور پر، نہ صرف اور زندگی اور یسوع مسیح کے اپدیشوں کی اتنی زیادہ نہیں ہے. نہیں بغیر کسی وجہ کے، بہت سے محققین داستان Gnosticism کے اثر و رسوخ کے تحت تیار کی ہے کہ، لیکن یہ نام نہاد بدعتی اور ملحد تحریکوں کے درمیان بہت مقبول تھی.

ابتدائی دور میں یوحنا کی انجیل کی تشریح

عیسائیت چوتھی صدی کے آغاز سے پہلے ہیلنک دنیا تدریس سے پہلے بلکہ نامعلوم کٹر یک رنگ نہیں تھا. مورخین جان کو اس کی فلسفیانہ قسم کے ادھار کے ساتھ ساتھ قدیم دانشور اشرافیہ کی طرف سے موصول ہوا تھا کہ متن میں تھا کہ یقین. یہ متن روح اور بات ہے، اچھے اور برے، خدا اور دنیا کے درمیان تعلق کی وضاحت میں بہت دلچسپ ہے. نہیں بغیر یوحنا کی انجیل نام نہاد لوگوز کی بات کرتا کھلنے والی prologue میں وجہ. کھلے طور پر کتاب کے مصنف کی یہ وانی ہے (یوحنا 1.1) - "خدا - لفظ ہے". لیکن علامات - قدیم فلسفے کی سب سے اہم واضح ڈھانچے میں سے ایک ہے. ایک نقش متن کے حقیقی مصنف ایک یہودی اور یونانی، ایک بہترین تعلیم تھا جو نہیں تھا کہ ہو جاتا ہے.

Prologue کے سوال

یہ یوحنا کی انجیل کے بہت پراسرار آغاز لگتا ہے - نام نہاد Prologue کی، 1 18. کو سمجھ اور کے سربراہ یعنی کی تشریح متن بالآخر بن رکاوٹ دنیا اور theodicy کی تخلیق کے مذہبی جواز حاصل کیا جس سے قدامت پسند عیسائیت میں. مثلا، "نہیں تھا کہ ہر چیز اسی کی (یعنی اللہ) کے ذریعے بنائے گئے تھے، اور نہ اس کے بغیر کچھ بھی،" (یوحنا 1.3)، کی طرح ایک بادشاہ جیمز ورژن لگ رہا ہے جس میں مشہور کرتے ہیں، لو. تاہم، آپ کو اصل یونانی میں نظر آتے ہیں، یہ مختلف ہجے کے ساتھ اناجیل کے دو قدیم مسودات نے ظاہر ہوتا ہے. "سب اس کے وسیلہ کچھ نہیں تھا، اور اس کے بغیر.": اور ان میں سے ایک کی تصدیق تو آرتھوڈوکس ترجمہ، دوسرا ایک اس کی طرح لگتا ہے مزید برآں، دونوں استعمال کیا جاتا ابتدائی عیسائی چرچ کے باپ دادا کے وقت میں مختلف حالتوں ہیں، لیکن بعد میں اسے سب سے پہلے ورژن "نظریاتی صحیح" مزید کے طور پر چرچ روایت میں داخل ہوا تھا.

عارفوں

یہ چوتھی انجیل عیسائیت کے آرتھوڈوکس اصولوں، جو بدعتی کہا جاتا تھا کے مختلف مخالفین کے ساتھ بہت مقبول تھا. ابتدائی عیسائیت کے دنوں میں، وہ اکثر عارفوں تھے. انہوں نے انجیل کی تلاوت سے مسیح کے جسمانی اوتار، اور بہت سے اقتباسات تردید خدا کی ایک خالصتا روحانی فطرت کو ثابت کرنے، ان کی پسند آئے. اس Gnosticism میں بھی اکثر خدا، "دنیا میں" کون ہے، اور ہمارے نامکمل وجود کے خالق کے ساتھ برعکس. اور یوحنا کی انجیل ہماری زندگی کے برے تسلط جنت میں باپ کی طرف سے نہیں آتی کہ یقین کرنے کی وجہ فراہم کرتا ہے. یہ اکثر خدا اور دنیا محاذ آرائی کے بارے میں کہا جاتا ہے. Heracleon - کوئی تعجب انجیل کے پہلے ترجمانوں میں سے ایک مشہور معرفی ویلنٹائن کے شاگردوں میں سے ایک تھا. اس کے علاوہ، راسخ الاعتقادی کے مخالفین کے درمیان مقبول کے اپنے apocrypha تھے. ان میں خفیہ الفاظ حضرت عیسی علیہ السلام ان کی پسندیدہ شاگرد سے کہا کہ جس سے مراد "جان کے سوالات" نام نہاد تھے.

"Origen کی ایک شاہکار"

تو یوحنا کی انجیل، فرانسیسی ایکسپلورر ہنری Kruzel کو قدیم مذہبی عالم تبصروں کا مطالبہ کیا. اس کے کام میں Origen کی بڑے پیمانے پر ان کے مخالف کے حوالے کرتے ہوئے، متن کو معرفی نقطہ نظر تنقید. یہ تنقیدی وضاحت مضمون مشہور یونانی الہیات، ایک طرف، غیر روایتی تشریحات کی مخالفت، اور دوسری طرف جس میں - اس نے آگے مسیح کی نوعیت سے متعلق ان سمیت کئی مقالے، رکھتا ہے (مثلا، اس نے ایک شخص کو فرشتوں سے اس کے اپنے جوہر سے منتقل کرنے کے لئے ہے کہ یقین رکھتا ہے) جس کے بعد بدعتی تصور کیا گیا تھا. خاص طور پر، وہ استعمال کرتا ہے اور ترجمہ ینگ: 1.3، بعد تکلیف کے طور پر تسلیم کیا.

Ioanna Zlatousta کی انجیل کی تشریح

راسخ الاعتقادی کلام پاک کے اس معروف مترجم پر فخر ہے. وہ حق پر ہیں ioann کی Zlatoust. انجیل کے ان کی تشریح پرانے عہد نامے کے ساتھ شروع صحائف کی تشریح پر وسیع کام، کا حصہ ہے. انہوں نے کہا کہ ہر لفظ اور جملے کے معنی کی شناخت کرنے کی کوشش کر رہا ہے، عظیم پانڈتی ظاہر کرتا ہے. اس کی تشریح زیادہ تر مناظراتی کردار ادا کرتا ہے اور قدامت پسند مخالفین کے خلاف ہے. مثال کے طور پر ینگ مندرجہ بالا ترجمہ: .1،3 ioann کی Zlatoust آخر بدعتی، پہچاننے، اگرچہ وہ ان کے چرچ، خاص طور پر، Kliment Aleksandriysky کے عزیز اجداد کا لطف اٹھایا.

انجیل سیاسی لحاظ سے تشریح کر رہا تھا جب

یہ تعجب کی بات لگتی ہے لیکن کلام پاک کی تشریح اور ناپسندیدہ اور شکار لوگوں کو تباہ ماس repressions، جواز پیش کرنے کے لئے استعمال. یہ رجحان سب سے زیادہ واضح طور پر کی تاریخ میں ظاہر کیا جاتا ہے کہ رومن کیتھولک چرچ. جان کی انجیل کے درمادکرن ہوتا جا باب 15 کے اوقات میں جواز پیش کرنے کے فقہا کی طرف سے استعمال کیا گیا تھا بدعتیوں کے جلانے کو داؤ پر لگا. شاخوں کے ساتھ - ہم صحائف لائن پڑھ، تو وہ ایک بیل کو رب اور اس کے شاگردوں کا آپس میں موازنہ کرنے کے لئے ہمیں قیادت. لہذا، یوحنا کی انجیل (باب 15، آیت 6) دریافت، یہ ممکن الفاظ جو خداوند میں پاسداری نہیں کرتے ان لوگوں کے ساتھ کیا جانا چاہئے کہ تلاش کرنے کے لئے ہے. وہ، شاخیں، کاٹ، جمع اور آگ میں جھونکا کی طرح. قرون وسطی کے فقہاء کا یہ استعارہ کینن قانون اس طرح "اچھا" ظالمانہ سزائے موت دے، لفظی تشریح کرنے میں کامیاب رہے. یوحنا کی انجیل کے معنی اگرچہ اس تشریح کو مکمل طور پر برعکس ہے.

قرون وسطی کے مخالفین اور ان کی تشریح

رومن کیتھولک چرچ کے دور حکومت کے دوران جو برداشت کرنے سے Yali نام نہاد بدعتیوں. جدید سیکولر مورخین یہ لوگ جن کے خیالات "، اوپر سے مسلط کیا" مذہبی حکام کے اصولوں سے اختلاف تھا یقین ہے کہ. کبھی کبھی وہ برادری، بھی خود کو گرجا گھروں کہا جاتا ہے جو میں منعقد کیا گیا. اس سلسلے میں کیتھولک کی سب سے مضبوط مخالفین Cathars کے تھے. وہ نہ صرف اس کے اپنے پادریوں اور تنظیمی ڈھانچے، بلکہ الہیات تھا. ان کے پسندیدہ کلام پاک جان تھا. وہ آبادی کی طرف سے حمایت کر رہے ہیں جہاں ملکوں کے قومی زبانوں میں اس کا ترجمہ کیا. ہم آکسیٹان زبان پر متن کو پہنچ سے پہلے. اس میں، وہ مومن اس خدا، برائی کے ذریعہ مخالفت کے وجود کی طرف سے جائز قرار دیا جا سکتا ہے، Prologue کی، جس میں سرکاری چرچ کی طرف سے مسترد کر دیا گیا تھا کے ترجمہ کی تھیں. اس کے علاوہ، بہت اسی باب 15 کی تشریح، وہ dogmas کے ساتھ تعمیل پر احکام اور مقدس زندگی، اور نہ زور دیا. وہ یوحنا کی انجیل میں کیا تھا کسی نتیجے - ایک جو مسیح کی پیروی کرتا ان کے دوست کہلانے کا حق دار ہے. کلام پاک کی تلاوت کے مختلف تشریحات کی مہم جوئی بہت شکنپرد ہے اور بائبل کی ہر تشریح دونوں انسانی فائدے اور ان کی نقصان کے لئے استعمال کیا جا سکتا ہے کہ دکھاتے ہیں.