قانون اور اس کی خصوصیات کا خروج

قانون کا خروج - قانونی نظریہ کا سب سے پیچیدہ مسائل میں سے ایک. انہوں نے کہا کہ چند سو سال پہلے اور آج کے طور پر، بحث کا موضوع تھا. کسی بھی صورت میں، خیالات میں سے ہر کوئی وجود کا حق ہے. حق کی موجودگی کے لئے سب سے زیادہ مقبول وجوہات، آپ کا مضمون پڑھ کر سیکھ سکتے ہیں.

آدم معاشرے

نقطہ نظر کی سب سے زیادہ مقبول نقطہ میں سے ایک حق کے قیام آدم فرقہ نظام کے قدیم زمانے میں اب بھی تھا کہ ہے. یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان دنوں میں کسی بھی پرانی اقدار.

پروفیسر Malinowski اور Sabo قانون سازوں کا کردار ایک دی گئی مدت میں بزرگوں یا لیڈروں تھا کہ یقین رکھتا ہے. قانون باقاعدہ جو چرچ کے سپرد حقوق کے قیام کے لئے بعد کے میدانوں.

آدم معاشرے کی سائنسی اڈوں

حقوق کا خروج inseparably افسانوں، تدفین، رسومات کے ساتھ منسلک ہے - یہاں سادہ معنوں میں پیش کر رہے ہیں جس mononorm سے ایک ہموار منتقلی، معیشت، اخلاقیات اور قانون کے معیار کا پتہ لگایا.

پہلے سے آدم فرقہ نظام کی مدت میں پک رہا تھا کے Neolithic انقلاب تراشہ حد کے طور پر. اس تصور کا شکریہ historicism کے اصول شکل لینے کے لئے شروع کر دیا. دعوی کرنا اس طرح تو فلسفہ، مینجمنٹ، سماجیات، اور بہت سے علوم میں دنیا کے انسانی علم کی بنیاد ہے. ، اس کی اصل، تو پر نئے نظریات اور کی شناخت کے نظم روشنی پہلوؤں یہ اصول قانون کے مطالعہ کے لئے بھی شامل ہے، استعمال کیا جاتا ہے.

مختلف انجمنوں، یعنی، کلوں، کمیونٹیز کی تشکیل میں چھپا کے حقوق کے لئے بنیاد. وجود حق ہے: اس کے سلسلے میں جائز سوال ہے؟ ہم ریاست کی ترقی کے ساتھ اس رجحان کا موازنہ اگر کمپنی کی موجودگی، اس کی ترقی کو متاثر کرتا ہے؟ جواب اب بھی جگہ نہیں لے کہ متعدد نظریات میں مضمر ہے.

کلامی نظریہ

حق کے قیام کلامی نظریہ کی وضاحت کے لئے. اس کے پیروکاروں foma کی Akvinsky اور Avreliy Avgustin ہیں. یہ نظریہ سب سے زیادہ قدیم ہے اور ترقی اور اصل قوانین کے دیگر علوم کی بنیاد ہے.

کی بنیاد کلامی نظریہ الہی قانون، خالق کی طرف سے پیدا کیا گیا ہے جس کے لئے ڈال دیا. اس اصول کے پیروکاروں کہ قانون دنیا کے مظاہر میں سے ایک کے طور پر بنی نوع انسان کے لئے خدا کی دی یقین. ایک دلیل کے طور پر مصنفین کے تمام لوگوں کے لئے قانون ہے جس نے بائبل پوزیشن، استعمال کرتے ہیں. اس کے علاوہ، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان لوگوں کے حکموں خدا نے موسی کو دیا تھا کہ کرنے کی وجہ سے حقوق کی اصل.

پیروکاروں کا دعوی ہے کہ قانون کی بنیاد الہی پیغام اور الہی انٹیلی جنس کی دنیا میں درپیش ہے. دوسری جگہ میں کلامی اصول میں قدرتی قانون ہے، یعنی، سماجی تعلقات، لوگوں کے درمیان بات چیت کا ایک نتیجہ کے طور پر تیار کیا ہے جس کے نظام.

بالکل، یہ نظریہ سائنسی صرف اور صرف دین اور ایمان کے حقائق پر مبنی طور پر تشخیص نہیں کیا گیا. قابل اعتماد ثبوت مندرجہ بالا نظریہ کی قیادت نہیں کر سکتے تھے کے مصنفین دیا. پریکٹس شو کے طور پر، اس قول کے پیروکاروں مسلم فقہاء اور مغربی کیتھولک یونیورسٹیوں کے علماء ہیں.

تاریخی اسکول

حقوق کے نظریات جن میں ایک خاص جگہ قانون کی اصل کے تاریخی تصور کی طرف سے قبضہ کر رہا ہے ایک بہت بڑا مختلف قسم کے، پیش کیا. فالونگ سوگنی اور ہیوگو سمجھا جاتا ہے. تاریخی اسکول قدرتی قانون تھیوری اور اس کے برعکس کی ایک قسم ہے. تصور ابتدائی 19th صدی میں شروع ہوا.

اس کا جوہر حق کسی چیز عائد ہے کہ نہیں ہے، اور رکن اسمبلی کی طرف سے پیدا نہیں کیا اور تاریخی ترقی کی بنیاد قائم کی ہے. قانون سازوں اور فقہاء: قانون کا خروج اور ترقی، تاریخ کے اصول پر مبنی، کے افراد 2 اقسام پر منحصر ہے. مقصد 1 گروپ کے ساتھ ساتھ بروقت رکن اسمبلی پر لانے، قانون کی حکمرانی کے درست پروسیسنگ میں ہے. وکلاء کا تعلق ہے، ان کا مقصد قبضہ اور قانونی فارمولوں میں رائے پیش کرنے کے لوگوں کے جذبات کا اظہار، کے لئے ہے. اس کے علاوہ، صحیح موثر تصور کیا جائے گا جو سماجی ترقی کے ساتھ لائن میں مکمل طور پر ہے صرف اس وقت جب.

یہ نظریہ بعض فوائد اور نقصانات ہیں کہ نوٹنگ کے قابل ہے. ایک طرف، یہ زمین پر تمام زندگی کی تشکیل میں شامل ہے جس میں تاریخی ترقی، کی طرف اشارہ ہے. اور دوسرے پر نامکمل طور پر قانونی اقدار کی تشکیل کے دیگر پہلوؤں پر غور کیا.

قانون کی قدرتی قانون نظریہ

سے Gugo Grotsy اور جین Zhak روس قانون کے قدرتی قانون نظریات کے پیروکار ہیں. ان کا کہنا ہے حکومت کی طرف سے قائم کے معیار کے علاوہ میں، فطرت پیدا کیا ہے کہ قوانین کا ایک لازمی اور قدرتی حصہ نہیں ہے. قدرتی نظریہ پیدائش سے ہر انسان میں شامل ہے کہ کہتے ہیں. مثبت اور: اب بھی، جدید فقہاء دو گروپوں میں حق اشتراک قدرتی قانون. یہ درجہ بندی Grotius اور روسو ذریعے رسمی جاتا ہے.

مصنفین قدرتی حقوق کی ترجیح مثبت دوران، پیدائش سے وہاں کے بعد سے قطع نظر، حکومت کی طرف سے قائم قوانین کی ہے یاد رکھیں کہ. اس کے علاوہ، حقوق نظریہ کے قیام کے لئے بنیاد کی وضاحت نہیں کرتا کے طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کی پیدائش کے وقت سے ہر انسان ناگزیر استحقاق کا مالک بن جاتا ہے.

ریگولیٹری نظریہ

حق کی وجوہات ایک اور نظریہ کی وضاحت کرتا ہے - ریگولیٹری. یہ سختی کی خاصیت ہے ریگولیٹری شاخ ایشیائی ممالک، سخت قانونی قواعد آج تک قائم ہے جہاں میں شائع ہوا تھا.

اس حقیقت کو شدید موسمی اور جغرافیائی حالات، کے ساتھ ساتھ فوجی سرگرمی کے لئے ضروری تنظیم ایک جابر ریاست کے نظام کو جنم دیا ہے کہ توجہ دے قابل ہے. تھیوری اور اس کے جوہر عوامی اور سماجی زندگی کے تمام شعبوں میں ایک کٹر امن قائم کرنے کی ضرورت ہے.

جیسا کہ تاریخی تجربے سے ظاہر کئے گئے، ریگولیٹری دفعات انسانی ترقی کے ہر مرحلے پر ضرورت ہے، لیکن شہریوں، ریاست، اخلاقی حقوق، فوجداری قانون، کے ساتھ ساتھ دیگر اداروں اور صنعت کے حقوق ملکیت کا ظہور ملک کی سرکاری اتھارٹی کی طرف سے خصوصی طور پر حکومت کر رہے ہیں.

نکالنے کا معاہدہ نظریہ

مصالحت کے تصور کے تخلیق کاروں برمن اور Anners سمجھا جاتا ہے. مصنفین حق کے مقصد کے بارے میں بنیادی طور پر بات کرتے ہیں. برمن اور جتنی کیا قانونی قوانین صرف ایک تنازعہ کی صورت میں رونما ہو رہے ہیں کرنے کے لئے رائے Anners. اس طرح، قبائلی کمیونٹی کے اندر تعلقات عامہ حل کرنے اور تنازعات کو حل کرنے کا حق نہیں ہونا چاہئے.

کا مارکسی نظریہ نژاد کے قوانین

سول قانون، فوجداری قانون، کے ساتھ ساتھ دیگر صنعتوں کی ایک بڑی تعداد کے قیام کو مکمل طور پر مارکسی نظریہ کی وضاحت کی. اس پروپیگنڈے فعال طور پر، سوویت یونین میں منعقد مصنف کے طور پر آپ اندازہ لگا سکتا ہے، مارکس، اینگلز، لینن اور دیگر سوویت فقہاء تھے.

تھیوری اور اس کے جوہر قانونی دفعات طبقے کے کردار اور حکمران طبقے کی مرضی کا اظہار کرتا ہے. اور یہاں کی سماجی حیثیت اور اقتصادی حیثیت کا ایک ضروری جزو ہے. اس اسکول فوائد ہیں، یعنی کے ایک بہت ہے کہ نوٹنگ کے قابل ہے:

1. اس معاشرے میں اقتصادی تعلقات اور قانون کی حکمرانی پر ان کے انحصار کے کردار کا ایک مکمل تجزیہ کے قابل بناتا ہے.
2. تھیوری سماجی ڈھانچے کی پیچیدگی سے زیادہ جدید ریگولیٹری کنٹرولز کی ضرورت ہے کہ پتہ چلتا ہے.
3. حکمران طبقے کی عکاسی مرضی، اور، کے حقوق کے لیے وقف یادگاروں میں سے بہت اس وجہ سے، اس اصول کے کردار کو چیلنج کرنے عملی طور پر ناممکن ہے.

تاہم، یہاں وہاں بھی بعض خرابیوں ہیں: قانونی طور طریقوں کا جائزہ لینے کی روشنی میں معیشت کے کردار کی ضرورت سے زیادہ ترقی، ثقافت، مذہب اور ریاست کی خصوصیات میں سے پر underestimation، اور بیرونی ممالک کے ساتھ غیر ملکی تعلقات کی اکاؤنٹنگ کی کمی.