قانون کی ذات اور اس کے مواد کے بنیادی اصول

قانون کے جوہر کافی سنگین اور مشکل موضوع ہے، اس کی وضاحت اور تفہیم فقہ کا نچوڑ کے فہم کے لئے بہت اہم اور ضروری ہے. سائنسی استعمال میں، بہت سے مختلف تشریحات اور صحیح بنیاد پر ہے جس پر بنیادی اقسام، کی وضاحت ہے کہ نظریات ہیں. ان نظریات کے باہمی تضاد اور ایک دوسرے کی تکمیل.

سوویت سائنس میں مثبت قانون، بنیادی طور پر قانون کے معیار، جس ریاست کی طرف سے پیدا کیا ہے اور اس کے کام کاج کو سپورٹ کر رہے ہیں پر روشنی ڈالی گئی ہے جن میں سے سب سے زیادہ عام نظریہ تھا. اس اصول کے جوہر حق، ایک اصول کے طور پر حکومت کی طرف سے قائم کیا دیکھتا ہے اور تحریری قوانین، قانونی قواعد و ضوابط میں سے مقرر. قواعد و ضوابط کی حکومت کی طرف سے جاری غیر منصفانہ اور اینٹی انسانی ہے یہاں تک کہ اگر، وہ اب بھی پیروی کی جائے صحیح نمائندگی کرتے ہیں. اس اصول کی بڑی مقبولیت 19 حاصل کر لی ہے - 20th صدی کی پہلی ششماہی، لیکن اب یہ کامیابی نظریہ مقابلہ کر رہا ہے.

قدرتی قانون، 17-18 صدیوں میں سب سے زیادہ مطالعہ موصول ہوئی ہے جس میں اس نظریہ کی جڑیں قدیم دور میں واپس جانے، اگرچہ کے حامیوں کے پیش نظر کے نقطہ نظر سے، قانون کے جوہر یہ انسانی فطرت کے قدرتی، قدرتی خصوصیات سے پیدا ہوتا ہے. قانون کا ماخذ اس تصور میں ہے نظریہ قدرتی قانون کی. اس کا سب سے نمایاں نمائندوں مطلق اصولوں، جو انسانی شعور کے ذریعے "باہر جاؤ" اور کے بارے میں عقائد میں ظاہر ہوتے ہیں انصاف، کیا آزادی، مساوات. ان کے عقائد اس فطرت کی طرف سے انسان میں فطری ہیں کہ باہم منحصر اور عالمگیر قدرتی حقوق طور تدوین، اور کوئی بھی ریاست سمیت، اس سے دور لے جا سکتے ہیں. اس اصول، جن میں سے مشہور ڈچ قانون دان سے Gugo Grotsy ہے بانیوں میں سے ایک، انسانی حقوق کے نظریے کی بنیاد تھا. یہ نظریہ تاریخی قدیم ترین ہے.

جو قدرتی قانون کے تصور کا اشتراک لوگ، ایک مثبت حق کے وجود سے انکار نہیں ہوتی ہے لیکن فطرت اور حق کے مواد، انہوں مرضی اور ریاست کی ضروریات کی بنیاد پر نہیں کر رہے ہیں، اور انفرادی کے تحفظ پر. لہذا، وہ یقین ہے کہ مثبت قانون، حقیقت یہ ہے کہ ایک صحیح نہیں ہے میں، یہاں تک کہ قانون میں شامل قدرتی حقوق کی خلاف ورزی ہے. ریاست قدرتی قانون کے معیار پر لکھنے اور سنہتاکرن جب اکاؤنٹ میں لے جایا گیا تو وہ حقیقی معنوں میں ایک قانونی کے قوانین کی طرف سے غور کیا جا سکتا ہے صرف اس صورت میں. لہذا، اس تصور امن و قانون سازی کے درمیان بہت اہم بنیادی فرق ہے. مؤخر الذکر قدرتی قانون کی طرف سے احاطہ نہیں کر رہا ہے تو، ریاست کے قانونی تصور نہیں کیا جا سکتا.

قانون کے سکول، تاریخی نقطہ نظر کی بنیاد پر، قدرتی قانون کے اصول، اس کے ساتھ ایک ہی وقت میں اٹھ جس تنقید کا نشانہ بنایا. اس سے جرمنی میں شروع ہوا. اس کے نمائندوں کہ اخلاقیات ایمان لائے اور معاشرے میں اقدار تاریخی بنائے گئے ہیں، اور کوئی مطلق اخلاقی تقاضوں کا کوئی وجود نہیں ہے. یہ حقیقت مختلف ممالک اور خطوں میں مختلف اوقات میں اکثر اخلاقیات اور تصورات کے مکمل طور پر مخالف نظام سے ملاقات کر رہے ہیں کی طرف سے ثابت ہو گیا ہے عوام کی بھلائی کا. تاہم، تہ کرنے اور معاشرے کی ترقی میں بعض عملی سماجی معیار اور کسٹم کی تشکیل کرنے کے لئے کی قیادت کی، پابندی ہے جس کی زندگی کو آسان بنا دیتا ہے اور استحکام کی طرف جاتا ہے. لوگوں نے توجہ اور اس طرح کے قوانین کو الگ تھلگ ہونے پر، وہ سب کی ضرورت ہے تعمیل جس کے ساتھ ان کے مخصوص معاہدوں، حاصل کی. قانون کا جوہر کیونکہ - یہ مقامی اور قومی روایات، تحریری معاہدوں اور قوانین کی حاصل کی شکل ہے. اس طرح ایک نقطہ نظر کے ساتھ ریاست کو استعمال بندوبست جس معاون ادارے کا فعل ہے.

جدید فقہ میں وہ اس وقت قدرتی قانون کی بہت عام بنیادی اصول، تاریخی نقطہ نظر کے کئی عناصر بھی درست طور پر استعمال کیا جاتا ہے، اگرچہ ہے، خاص طور پر بین الاقوامی تعلقات اور انسانی حقوق کو متاثر علاقے میں. اہم تکمیل ہے کہ دوسرے نظریات کی کافی مقدار بھی نہیں تھا - ریگولیٹری، باہر فریضہ قوانین سماجی اور تاریخی سیاق و سباق سے پدانکردوست emanation کی ایک قسم کے طور پر "پاک" قانون کو دریافت کرنے کے لئے مدعو کر رہے ہیں؛ سماجی، مختلف سماجی گروپوں اور ایسوسی ایشنز کے تعلقات میں حق کے مواد کے لئے تلاش کر رہا ہے جس میں؛ اسی طرح قانونی وجود یا غیر سرکاری قانون کے ایک منبع کے طور پر لوگوں کے ایک گروپ کے جذبات پر مرکوز ہے جس، اور نفسیاتی. اصل میں، ان سب کے نقطہ نظر کے درمیان فرق ان میں سے ہر ایک رویے، انسانی تعلقات، تہ تاریخی اور قانونی شعور کی بنیاد پر ریاست کے معیار کی طرف سے قائم حقوق کے جوہر کی وضاحت کرتا ہے کہ آفاقی اقدار.