"قرآن کی نقل و حرکت"، پشکن: تجزیہ. نظم "قرآن کی نقل و حرکت"

نظم "قرآن کی تقلید" بہت سے لوگوں کو سمجھا جاتا ہے جو الیگزینڈر سرجیوچک پشکن کے سب سے بڑے کاموں میں سے ایک ہے. شاعر کا استدلال سب سے زیادہ دردناک موضوع پر ہے - مذہبی. انہوں نے قارئین کو اس بات کا اظہار کرنے کی کوشش کی کہ کتے کی آنکھوں کی عدم اطمینان، ایمان کے جوہر کو سمجھنے کی کمی شخصیتیت کے خاتمے کی طرف اشارہ کرتی ہے، جو کسی کو غیرقانونی لوگوں کی شعور کو ہراساں کرسکتا ہے.

نظم "قرآن کی تقلید" (Pushkin) لکھنے کی تاریخ

شاعر کی حوصلہ افزائی کو سمجھنے کے لئے کام کا تجزیہ اس کے تحریر کی تاریخ کے ساتھ شروع ہونا چاہیے. جنوبی جلاوطنی سے واپسی پر پشکن نے میخیلولوسوئیوی اسٹیٹ میں رضاکارانہ جلاوطنی میں ایک اور 2 سال خرچ کیا تھا. رضاکارانہ، ایک ضد شاعر کو دیکھنے کے لئے، اس کے والد نے رضاکارانہ طور پر.

الیگزینڈر سرجیوچ اس شخص کو ذہن میں رکھتے ہوئے انکوائری کا ایک شخص تھا اور صرف اس کو جیل میں بور نہیں بن سکا. انہوں نے ایک پر تشدد سرگرمی تیار کی، پڑوسیوں کا دورہ کرتے ہوئے اور ان سے بات چیت کے ساتھ پریشان کر دیا. وہ ایماندار لوگ تھے، جن کے بہت سے شاعر نے سیاسی طور پر غلط موضوعات پر مبنی طور پر سلوک کیا اور اس کا فیصلہ کیا. بشمول - مذہبی.

پرسکوسکیا آسیوپو کے ساتھ بات چیت

شاید پکنکن کے لئے سب سے زیادہ دلچسپ انٹرویو، ایک پڑوسی زمانے دار، پرسکوفیا الیکنروروانا آسیوفا تھا. اس نے پکنکن کی دھنیں پسند کی، فطرت، فطرت کے بارے میں نظمیں. عورت نے ایک ٹھیک ٹھیک ذہن کا حامل تھا، انکوائری اور شاعر کی خوشی سے گہری مذہبی تھی. انٹرویوکاروں نے ایمان کے موضوع پر گھڑی گرم مناظر خرچ کر سکتے ہیں. آخر میں، پشکن نے اپنے دلائل کو شاعرانہ شکل میں اظہار کرنے کا فیصلہ کیا، 1825 میں 9 باب باب "قرآن کی تقلید" میں لکھا.

پشکن نے قرآن کی قران کی تفسیر پر مبنی مذہب کا تجزیہ کیا - مسلمانوں کی مقدس کتاب. ہر باب ایک نبی کی زندگی اور اعمال محمد کی ایک مخصوص کہانی پر مبنی ہے. یہ معلوم نہیں ہے کہ شاندار ادبی مصنف پرسکوفیا الیکنورروانا نے اسے صحیح قرار دیا تھا، لیکن اس نے اپنے ساتھیوں کے درمیان ضرور ایک گرم بحث حاصل کی.

مختصر دوبارہ شروع

اگرچہ مصنف نے پریشانی سے غیر ملکی عقیدے کو اہم دلیل کے طور پر منتخب کیا ہے، اس کا کام ایک گونج ردعمل کا باعث بنتا ہے. شاعر کے نتائج کے ساتھ کوئی غیر معمولی معاہدہ نہیں تھا جب وہاں ایک غیر معمولی معاملہ تھا. کیا پشکن نے اس طرح کی ایک موڑ کی تھی؟ "قرآن کی تقلید" کو بہت ساری احساسات کو متاثر کرتا ہے، مومنوں کے لئے ضروری ہے.

پہلی نظر میں، یہ نبی کے اعمال کے بارے میں ایک تخلیق ہے. لیکن متن کے بارے میں سوچنے کے لئے کافی ہے، اور یہ واضح ہو جاتا ہے کہ روایت آسان لوگوں کے بارے میں ہے جس پر بظاہر ایک بار قبول شدہ dogmas اور مسلم عقیدے کے قوانین کی اطاعت کی جاتی ہے. جنگجوؤں کے جنگجو کیوں جنگ کے سببوں کو جاننے کے بغیر اسلام کے یودقا اپنی تلوار کو اپنی طرف متوجہ کرنا چاہتے ہیں اور بغیر موت کے پاس جاتے ہیں، امید ہے کہ "برکت جنگ میں گر گئی ہے"؟ کیا نوجوان مسلم عورتوں کے لئے، "بیویوں خالص پیغمبر" بننے کے لئے، بدسلوکی سے برباد ہو جاتے ہیں؟

پڑھنے کے بعد، "قرآن کی تقلید" کام کی شکل صاف ہو جاتی ہے. یہ آیت انتباہ کرتی ہے کہ سچے مومنوں کو بغیر ہی حکموں کی پیروی کی جاتی ہے، وہاں ایسے لوگ موجود ہیں جو اپنے جذبات کو اپنی خود غرق مقاصد کو حاصل کرنے کے لئے استعمال کرتے ہیں.

پشکن ایک اخلاقی ہے؟

"اضافہ، خوفناک،" - شاعر کو کال کرتی ہے. "ہر کوئی اس کا ذاتی جواب ہے" - یہ بات پشکن کی فیملی اپیل سے متفق ہے. اس کے لئے مومنوں کو ایک مناسب بیان ہے: "کیسر کی چیزیں سیسر ہیں، لیکن خدا کا خدا ہے."

"قران کی نقل و اشاعت" کے بعد، پشکن نے مذہبی ماحول میں تضادات کا تجزیہ کیا. ہر ایک کو متن کا معنی معنی سمجھا. اگرچہ ہم اسلام کے بارے میں بات کر رہے ہیں، اگرچہ کسی بھی عقائد (آرتھوڈوکس سمیت) کا تقاضا ہے. ناپسندیدہ طور پر وہاں ایک خیال ہے کہ الیگزینڈر سرجیوچ ایک نیک کام ہے (جس میں زار کے اوقات میں جھوٹ سمجھا جاتا تھا). تاہم، ایسا نہیں ہے. یہ معلوم ہوتا ہے کہ پشمکن مقدس لوگوں کا احترام کرتے ہیں اور تمام مذاہب کے روادار تھے. انہوں نے مضبوطی سے یہ سمجھا کہ اندھے عبادت روحانی روشنائی میں حصہ نہیں لیتے. صرف ایک شخص کے طور پر خود کو احساس، آپ کو خدا تک پہنچ سکتے ہیں.

قران سے نظم کے متن کی مطابقت

تو، آپ تجزیہ کیسے کرتے ہیں؟ مصنفین کے درمیان "قرآن کی تقلید" ایک مشکل کام سمجھا جاتا ہے، کیونکہ متن قران پر منحصر ہے. اس مقدس کتاب سے قواعد و ضوابط کو جاننے کے لئے کافی نہیں ہے کہ پشکن نے جب نظم لکھی تو اس کا استعمال اسلام کے ذہنیتوں کو سمجھنے کی ضرورت ہے. بہت سے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ quatrain کا حصہ مندرجہ ذیل قرآن کی منطق کو درست ہے اور اس کتاب سے متن کی صحیح تشریح پر مبنی ہے. تاہم، پکنکن خود نہیں ہو گی، مسلمانوں کے لئے مقدس متن کی تفسیر میں آزادی متعارف نہیں کرے گی، خاص طور سے جب نظم کی ذات خود کو کچھ تبدیلیاں، دوبارہ تعمیر، dogmas کے ردعمل کا مطلب ہے.

کام کی تشریح کی ناقابل یقین پیچیدگی کو سمجھنے کے لئے، ہم پکنکن کی پوری نظم "قرآن کی تقلید" پر غور نہیں کریں گے، لیکن کم سے کم چند کوٹرینز. 1824 میں لکھا گیا سائیکل، نو بابوں پر مشتمل ہے. یہ پہلا باب "کھیت اور عجیب ..." کے ساتھ کھولتا ہے، جس میں چار quatrains پر مشتمل ہے:

میں جوڑے اور عجیب قسم کی قسم کھاتا ہوں،

میں تلوار اور صحیح جنگ کی قسم کھاتا ہوں،

میں صبح ستاروں کی قسم کھاتا ہوں،

میں شام کی نماز سے قسم کھاتا ہوں:

نہیں، میں نے تمہیں چھوڑ نہیں دیا.

پرسکون کی سایہ میں کون ہے

میں داخل ہوا، اس کے پیارے،

اور وہ محتاط گونگ سے چھپا ہوا تھا؟

میں پیاس کے دن نہیں پاؤ

کیا تم تباہ ہو گئے پانی؟

میں نے تمہاری زبان نہیں دی

دماغوں پر غالب طاقت؟

اچھا خوش ہو، دھوکہ دھیان دو،

سچائی کے راستے پر عمل کرو،

یتیموں اور میری قران سے محبت کرو

زبردست مخلوق بتائیں.

پہلا باب کا عام تجزیہ

شاعروں کی تخلیقی صلاحیتوں کے محققین کے کام کا سلسلہ پکنکن کی طرف سے لکھا لائنوں کے خطوط کے لئے تلاش میں شامل ہے، قران کی لائنوں کے ساتھ. یہ ہے، "کام قرآن کی تقلید" کام کو جب composition پر شاعر پر قابو پانے کی بنیاد پر کی تلاش میں. یہ سبق سیکھنا مشکل ہے، لہذا ماہرین انتہائی دلچسپ ہیں.

سب سے پہلے، یہ واضح ہو گیا کہ پہلے باب کی مرکزی تصاویر: "ذہنی محاصرہ" اور "طاقتور" طاقت کی زبان "دماغوں کے اوپر" - قرآن سے غیر حاضر ہیں. دریں اثنا، قرآن کی نظم کے آخری سٹنزا کی پہلی آیت کے متناسب انحصار شک سے کہیں زیادہ ہے. جیسا کہ اگر اس کام پر تنقید کے مفادات کی توقع ہے تو، پکنکن نے کچھ رپوٹ چھوڑے ہیں، جس نے ماہرین کو مزید صحیح تجزیہ کرنے میں مدد کی. مثال کے طور پر، "قرآن کریم کی تقلید" میں، پہلی سٹنزا میں شاعر کا نوٹ شامل ہے: "قران کے دیگر مقامات میں، مکہ کی آزادی کے ذریعہ، انجیر پھلوں کی طرف سے اللہ تعالی کے مچھلیوں کی طرف سے قسم کھاتا ہے. قرآن مجید میں یہ عجیب بیان باری ہر منٹ ہے. "

پہلا سٹنزا کا سب سے قریبی باب 8 باب ہے. نظم و ضوابط جو اللہ تعالی نے اپنے نبی کو دیتا ہے قرآن کریم کے متن میں بکھرے ہوئے ہیں. کام کے تمام محققین آخری سٹینزا کے خاص طور پر قریبی رابطے اور قرآن کریم کے 93 ویں باب کے ساتھ دوسری quatrain کی پہلی لائن کو نوٹ کریں: "آپ کے رب نے آپ کو چھوڑ نہیں دیا ... یتیموں کو نہ ڈالو، آپ نے غریبوں سے بعد ازیں کی چھتوں کو نہیں ہٹا دیا ہے، آپ کو خدا کی رحمت کا اعلان." دوسرا اور دریائے ستانزا میں، قرآن پر براہ راست انحصار اب واضح نہیں ہے.

نظم کا دوسرا حصہ "قرآن کریم کی تقلید" (پشکن) کا تجزیہ

اس حصے کا تجزیہ مشکل ہے. یہ زنا سے نجات بخش نجات کے ساتھ معاملہ کرتا ہے، لیکن پکنکن کے عالمگیر قرآن کریم کی تاریخ کو سمجھ نہیں سکھاتے ہیں. مثال کے طور پر، محققین محققین نے دعوی کیا کہ قرآن میں کوئی بھی متن نہیں ہے. تاہم، اس کے ساتھیوں نے اس بات کا اشارہ کیا کہ قرآن میں، پیچھا کا ذکر موجود ہے، مثال کے طور پر:

• باب 8: "خدا اور اس کا نبی سلامتی کی جگہ کے لۓ وفاداروں کو لے آئے اور مجرموں کو سزا دینے کے لئے میزبان کو بھیجا."
• باب نمبر 9: "شاید ان دونوں نے گفا میں پناہ گزین لیا، محمد نے اپنے کلرک کو تسلیم کیا:" شکایت نہ کرو، خدا ہمارے ساتھ ہے. "

تاہم، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ظلم و ستم کی تعبیر قرآن میں بہت سست رفتار بیان کی گئی ہے. Fomichev نے تجویز کیا کہ پشکن دوشین کی لائبریری میں پایا جاتا ہے، پشکن فرانسیسی میں ترجمہ قرآن کے متن سے محمد کی زندگی کی کہانیاں استعمال کر سکتے ہیں. یہ ایڈیشن کچھ تفصیل میں بیان کرتا ہے کہ محمد اور اس کے ساتھی نے مکہ سے پرواز کے دوران گفا میں پناہ گزاری کی، اور اللہ نے گفا کے درخت کے دروازے پر معجزہ اٹھایا. غار میں دیکھتے ہوئے اور اسے دیکھنے کے دروازے کوبببوں کے ساتھ سخت کیا جاتا ہے اور اس کا ککواں انڈے موجود ہے، حصول نے فیصلہ کیا ہے کہ اس میں سے کوئی بھی وہاں نہیں آیا تھا.

مذاہب کی یکجہتی

شاید پکنکن کی شاعری "قرآن کی تقلید" کی وجہ سے اس وجہ سے تفسیر کرنا مشکل ہے کہ شاعر صرف نہ صرف قران سے بلکہ قدیم عہد نامہ سے بھی افسانوی کام کے کام میں متعارف کرایا جاتا ہے. پشکن نے تمام مذاہب کا احترام کیا. "گونی کے حوصلہ" کے بارے میں الفاظ مصر سے فارغ ہونے کے دوران مصری فرعون موسی اور ان کے قبیلے کے پریشانی کا شکار ہیں.

یہ ممکن ہے کہ اس کی نظم پکنکن کی تخلیق میں بائبل کی بائبل کے بارے میں یاد رکھنا پڑا جس میں سورج کے ذریعہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرتے ہوئے. اس طرح کے شناخت کے لئے بنیاد پہلے سے ہی قرآن میں رکھے گئے ہیں، جہاں موسی محمد کے محافظ کے طور پر پیش کیا گیا تھا: اللہ تعالی نے اس کے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اپنے پہلے نبی، موسی کے پہلے نبی کو یاد دلاتے ہوئے کہا. یہ کوئی اتفاق نہیں ہے کہ یہ "Exodus" کتاب ہے، جس میں موسی کے اعمال بیان کیے جاتے ہیں، کہ قرآن میں بائبل سے زیادہ تر کہانیوں کی اکثریت پیدا ہوتی ہے.

تیسری quatrain کا تجزیہ

اس quatrain محققین کی پہلی لائنوں قرآن کے باب 8 کے آیت 11 کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے: "مت بھولنا ... انہوں نے آسمان سے پانی کو کس طرح تجھے دھویا تاکہ وہ صاف اور شیطان کی برائی سے نجات پائے." تاہم، پشکن تندلیوں کے بارے میں بات کرتے ہیں اور پاکیزگی کے بارے میں "صحرا پانی" کے بارے میں بات نہیں کرتے ہیں اور آسمان سے بھیجا نہیں پانی کے بارے میں.

شاید پشکن نے ایک دوسری کہانی میں اشارہ کیا ہے: مدینہ اور دمشق کے درمیان سڑک پر بار بار پانی سے خشک کرنے والی ککڑی سے بندوق کو پھینک دیا جا سکتا ہے، لیکن اسے واپس ڈالنا، یہ پوری فوج کو پانی بھرنے کے لئے ایک شاندار ذریعہ بن گیا. لیکن قرآن میں یہ واقعہ غیر حاضر ہے. لہذا، کئی محققین نے تیسرے آیت کی پہلی لائنوں کے مقابلے میں معروف کتابچہ کے ساتھ لکھا تھا کہ کس طرح موسی نے لوگوں کو پینے والوں کو صحرا میں پیاس سے نکال دیا تھا، اس پتھر پر چھڑکا ہوا جس سے اس نے پانی کا ذریعہ بنا دیا تھا، کیونکہ خدا نے اسے حکم دیا تھا. قرآن میں، اس واقعہ کو دو بار ذکر کیا جاتا ہے (باب 2 اور 7).

اور ابھی تک بائبل؟

آئیے قبل ازیں تاریخ میں واپس آؤں. پکنکن نے کیا کیا؟ "قران کی تقلید" کے لوگوں کے دماغ پر مذہب کے اثر و رسوخ کے بارے میں زمانے آور آسوفا کے ساتھ تنازعات میں پیدا ہوا تھا. ایک شاعرانہ شکل میں شاعر نے اپنے نقطہ نظر کا اظہار کیا. شاید پشکن نے اس بات کا اعتراف کیا کہ آسیوفا قریب بائبل کی کہانیوں کے قریب ہے، یا یہ بہت سے مذاہب کے ساتھ مل کر دلچسپی لگتی تھی یا ظاہر ہوتا ہے کہ تمام مذاہب مادی طور پر اسی طرح ہیں.

یہ معلوم ہوتا ہے کہ یہ "سائیکل قرآن کی تقلید" سائیکل پر کام کے دوران تھا کہ پشکن نے بائبل سے خطاب کرنے کی ضرورت تھی. "میں قران کی عظمت کے لئے کام کرتا ہوں،" پشکن نے اپنے بھائی کو اس خط میں لکھا تھا جو نومبر 1824 کے پہلے سے تاریخ کی تھی. تھوڑا سا بعد، نومبر کے 20 ویں آغاز سے، اس نے اپنے بھائی سے اسے ایک کتاب بھیجنے کے لئے کہا: "بائبل، بائبل! اور فرانسیسی یقینی طور پر. " ظاہر ہے، سائیکل پر کام کر رہے ہیں، پکنکن مسلم اور بائبل کے مقاصد دونوں کی طرف سے کئے گئے تھے.

نتیجہ

شاعری کے پرستار پشکن کی دھن کی طرف سے حوصلہ افزائی کر رہے ہیں، زبردست محبت اور رنگا رنگ فطرت کے بارے میں آیات. لیکن پشکن، سب سے پہلے، ایک شہری، فلسفی، ایک سوچنے والا. نا انصافی، ظلم، ظلم کے ساتھ ایک لڑاکا. کام "قرآن کی تقلید" آزادی کی روح سے بھرا ہوا ہے، کال "ایوارڈ، ٹائڈ!" کے ساتھ.