قرون وسطی جاپان. قرون وسطی جاپان کی ثقافت

خاص طور پر جاپان اور اس کے تاریخی ترقی آج واضح طور پر دکھائی دے رہا ہے. یہ اصل میں ملک کے بہت سے طریقے ایک بہترین بھی قریب ترین ہمسایوں کے علاقہ میں ہوا میں، صدیوں کے ذریعے عملی طور پر کوئی تبدیلی نہیں کی مخصوص ثقافت کو لے جانے کے لئے کے قابل نہیں رہا ہے. جاپان کے لیے مخصوص روایات کی اہم خصوصیات،، سب سے پہلے ابتدائی قرون وسطی میں شائع ہوا. اس وقت بھی، ترقی پذیر لوگوں کا فن نوعیت، اس کی خوبصورتی اور ہم آہنگی کی سمجھ سے قریب ہونے کی خواہش کی طرف سے نشان لگا دیا گیا تھا.

حالات

قرون وسطی جاپان، جزیرے پر واقع ہے، فطرت کی طرف سے مداخلت سے محفوظ. ملک پر بیرونی دنیا کے اثر و رسوخ بنیادی طور پر کوریا اور چین کے باشندوں کے ساتھ بات چیت کے عمل میں ظاہر. اور پہلے جاپانی اکثر لڑی کے ساتھ دوسری جبکہ دوبارہ بھر.

ملک کے اندرونی ترقی پیچیدہ انداز کے ساتھ منسلک کیا گیا ہے قدرتی ماحول. نسبتا چھوٹے جزائر عملی طور پر کہیں خوفناک طوفانوں اور زلزلوں سے جانے کے لئے. لہذا، ایک طرف، جاپانی فالتو چیزوں کے ساتھ اپنے آپ پر بوجھ نہیں کرنا، جو کہ کسی بھی وقت آپ آسانی سے تمام سب سے زیادہ ضروری جمع کر سکتے ہیں اور raging عناصر سے محفوظ کیا جائے کی کوشش کی.

دوسری طرف، خاص طور پر کیونکہ قرون وسطی جاپانی ثقافت کے اس طرح کے حالات کے اس کی اپنی خصوصیات حاصل کر لیا. جزائر عناصر کی طاقت اور اس کی مخالفت کرنے کے لئے ان کی ناکامی ہے کچھ، وہ طاقت کو محسوس کیا اور ایک ہی وقت نوعیت کی ہم آہنگی کا احساس ہوا. اور اس کو پریشان کرنے کے لئے نہیں کی کوشش کی. قرون وسطی کے جاپانی آرٹ داخلی اور خارجی دنیا کی مننشیل خدشات کا استقبال، بدھ مت عناصر کی اسپرٹ، اور اس کے بعد کی عبادت کے دل میں تھا جس شنٹو کے پس منظر کے خلاف تیار کیا ہے.

پہلی ریاست

کی سرزمین پر ہونشو کے جزیرے III-V صدیوں میں. ایک قبائلی وفاق یاماتو تشکیل دی. چہارم صدی تک اس کی بنیاد پہلے جاپانی حکومت کی طرف سے تشکیل دی پر Tenno (شہنشاہ) کی قیادت کی. اس مدت کے قرون وسطی جاپان بیرو قبروں کے مندرجات کا مطالعہ میں سائنسدانوں پتہ چلتا ہے. ملک کے فن تعمیر کی نوعیت کے سلسلے میں ان کے احساس کے آلے میں: ٹیلا ایک کھائی کی طرف سے گھیر لیا درختوں کے ساتھ احاطہ کرتا ایک جزیرے سے ملتا ہے. دفن کے مختلف گھریلو اشیاء رکھ دیا ہے، اور دیر حکمران کے باقی کھوکھلی چینی مٹی کے اعداد و شمار حفاظت Honeyview، ٹیلا کی سطح پر رکھا جاتا ہے. وہ لوگوں اور جانوروں کو بیان کرنا ذرا بھی خاص دیکھ، اور مزاج اور کردار کی علامات منتقل کرنے کے قابل تھے: یہ چھوٹے figurines کے کس طرح کا مشاہدہ جاپانی مالک ہیں دکھانے کے.

جاپان، شنتو کا پہلا مذہب ہر درخت یا پانی inhabiting تمام نوعیت اسپرٹ deified ہے. مندروں لکڑی ( "لائیو" مواد) سے بنا پہاڑی اور جنگلی علاقے میں تعمیر کیے گئے تھے. فن تعمیر بہت ہی سادہ اور ارد گرد زمین کی تزئین کی میں سب سے زیادہ فٹ تھا. مندروں آسانی طرح بنایا گیا سجاوٹ زمین کی تزئین کی میں بہہ تھا. قرون وسطی جاپان کی ثقافت فطرت اور انسان ساختہ ڈھانچے کو متحد کرنے کی کوشش کی. اور مندروں کو واضح طور پر اس کا مظاہرہ.

جاگیرداری کی تشکیل

خاص طور پر امن و زمین کے انتظام، لکھنا اور ریاست کا درجہ: قرون وسطی میں جاپان چین اور کوریا میں زیادہ ادھار لیا. پڑوسیوں کے ذریعے ملک اور بدھ مت، اس کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے جس میں داخل ہوئے. انہوں نے کہا کہ ملک کے اندرونی وکھنڈن قابو پانے متحد کرنے قبائل، جو کہ جاپان تقسیم کر رہے ہیں کی مدد کی ہے. آسوکا دور (552-645 جی جی.) اور نارا (645-794 جی جی.) جاگیر داری کے قیام اور ادھار کی اشیاء کی بنیاد پر مقامی ثقافت کی ترقی کی طرف سے خصوصیات.

وقت کی آرٹ پیچیدہ انداز میں ایک مقدس اہمیت تھی کہ عمارتوں کی تعمیر سے منسلک کیا گیا تھا. اس مدت، خانقاہ، نارا، جاپان کا پہلا دارالحکومت کے ارد گرد تعمیر بدھ مندر -Horyudzi کی ایک شاندار مثال ہے. یہ سب پر اثر انداز: خوبصورت داخلہ سجاوٹ، پانچ منزلہ پگوڈا، بنیادی ڈھانچے کی بڑے پیمانے پر چھت کا بڑا حصہ، پیچیدہ بریکٹ کی طرف سے حمایت کی. چینی تعمیراتی اور قرون وسطی میں جاپان کی خصوصیت ہے کہ اصل خصوصیات کی روایات کے اثر و رسوخ کے طور پر پیچیدہ زیادہ کے فن تعمیر. خصوصیت مندروں وسیع چین میں تعمیر کیا جا رہا کوئی گنجائش نہیں ہے. جاپانی مندروں زیادہ کمپیکٹ بھی چھوٹے تھے.

سب سے زیادہ متاثر کن بدھ مندروں ایک مرکزی قرون وسطی ریاست تشکیل دی، جب VIII صدی میں تعمیر کیا جا کرنے کے لئے شروع کر دیا. جاپان کے دارالحکومت کی ضرورت ہے، اور وہ چینی ماڈل کی طرف سے تعمیر، نارا بن گیا. مندر شہر کے پیمانے سے ملنے کے لئے تعمیر کیا جاتا ہے.

مجسمہ

فائن آرٹ کے فن تعمیر کے ساتھ ساتھ ترقی یافتہ - کبھی زیادہ شناخت کے حصول کی سمت میں چینی آقاؤں کی مشابہت سے. ابتدائی طور پر دیوتاوں کے دنیاوی مجسموں جذبات کے اظہار اور آسمان کے باشندوں کے مقابلے میں عجیب، بلکہ عام لوگوں کے ساتھ بھرا ہو گئے سے علیحدہ.

اعلی 16 میٹر میں بدھ کی ایک مورتی، Todaiji خانقاہ میں واقع - وقت کے مجسمہ کی اصل نتیجہ. اس مدت نارا کاسٹ بہترین اتکیرنن میں استعمال بہت تراکیب ولی، مدرانکن، قائم کا نتیجہ ہے. بہت بڑا اور روشن ہے، یہ عالمی اعزاز کا تعجب کے قابل ہے.

وہاں ایک ہی وقت اور لوگوں کو، جن میں زیادہ تر بیت المقدس کے بندوں میں مجسماتی پورٹریٹس میں. عمارات جنت دنیاؤں کی عکاسی کرنے والی murals کے ساتھ سجایا گیا تھا.

نیا دور

جس IX صدی میں شروع ہوئی جاپان کی ثقافت میں تبدیلیاں، سیاسی عمل کو اس وقت سے منسلک. ملک کے دارالحکومت ہییان میں منتقل کر دیا کیوتو کے نام کے تحت آج جانا جاتا تھا. وسط صدی کی طرف سے الگ تھلگ کرنے کی پالیسی نہیں تھا، قرون وسطی جاپان میں اب کوئی سفیروں وصول ہمسایوں سے دور قلعہ بند. ثقافت تیزی چینی سے دور منتقل ہو گیا ہے.

ہییان مدت (IX-XII صدی) - مشہور جاپانی شاعری کے heyday. ٹانک (pyatistishiya) مسلسل جاپانی ہمراہ. یہ اس مدت جاپانی شاعری کا سنہری دور کہا جاتا ہے کوئی اتفاق نہیں ہے. یہ شاید سب سے زیادہ مکمل طور پر دنیا کے سامنے بڑھتی ہوئی سورج کے باشندوں کے رویہ کا اظہار، انسان اور فطرت کے درمیان گہرا تعلق کی تفہیم، یہاں تک کہ معمولی کی خوبصورتی کو محسوس کرنے کی صلاحیت. فن تعمیر، مصوری، نثر: نفسیات اور خصوصی فلسفہ شاعری ہییان مدت کے پورے آرٹ pervades ہے.

مندروں اور سیکولر عمارتوں

اس وقت جاپان کے کی خصوصیات بڑی حد تک خود میں بدھ اور شنتو روایات کی تعلیمات متحد، بودھ فرقوں کے قیام کے ساتھ منسلک کیا گیا تھا. جنگلوں اور پہاڑوں میں - خانقاہوں اور مندروں دوبارہ شہر کی دیواروں کے باہر واقع تھے. اتفاق سے کے طور پر اگر درخت یا پہاڑوں تھے انہوں نے ایک واضح منصوبہ نہیں تھا. سجاوٹ فطرت کی خدمت کی، عمارت کی نظر کے ممکن حد تک آسان تھے. زمین کی تزئین کی آرکیٹیکچرل ڈھانچے کی توسیع لگ رہا تھا. خانقاہوں فطرت کی مخالفت ہے، اور اس کے ساتھ ہم آہنگ نہیں ہیں.

اسی ٹوکن کی پیدا اور سیکولر عمارتوں کی طرف سے. Shinden، سامنے جاگیر پویلین اگر ضروری ہو تو، اسکرینوں الگ ایک واحد جگہ بناتی ہے. ہر عمارت کو ضروری ایک باغ کے ہمراہ ہے، اکثر بہت چھوٹی ہے، اور کبھی کبھی، شہنشاہ کے محل، تالاب، پلوں اور خیموں کے ساتھ لیس میں کے طور پر. ان باغوں کے تمام قرون وسطی ایشیا کا دعوی نہیں کر سکتا تھا. جاپان، چین شیلیوں اور عناصر سے ادھار reworking کی اس کے اپنے فن تعمیر کو پیدا کیا، پیچیدہ انداز میں فطرت کے ساتھ منسلک ہے.

پینٹنگ

تبدیل ہوگیا اور مجسمہ: نئی تصاویر موجود ہیں، پلاسٹک زیادہ بہتر اور کثیر رنگ بن گیا ہے. تاہم، سب سے اہم قومی خصوصیات پینٹنگ میں واضح. یاماتو-E - XI-XII صدیوں میں یہ ایک نیا سٹائل تیار کیا ہے. اس کے لئے، پانی کے رنگ کا استعمال کیا جا چکا ہے. تمام یاماتو ای کے پہلے مختلف عبارتوں کی وضاحت کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا. اس وقت فعال طور پر فکشن کی ترقی کا، سکرال منزلہ، یا emakimono، شاعرانہ دنیا اور فطرت، قرون وسطی کے جاپانی کی خصوصیت کی تعظیم مجسم جس وہاں تھے. عام طور پر، ان نصوص عکاسی کے ساتھ ہیں. یاماتو ای کے ماسٹرز جھلملانا اور translucency کے اثرات کے حصول، مختلف رنگوں کا استعمال کرتے ہوئے، فطرت کی عظمت اور لوگوں کے روحانی تجربات منتقل کرنے کے قابل تھے.

لفظی چمک خانوں اور پیالے، آلات ہموار موسیقی، گلڈیڈ چیسٹ - دنیا کے اور خاص طور پر وقت کی lacquer کے برتن میں شاعرانہ عکاسی.

مناموتو راجونش

جاگیردارانہ جنگ کی وجہ سے ہائی سکول صدی کے اختتام پر جاپان کے دارالحکومت ایک بار پھر ملتوی کر دیا گیا تھا. فتح میناموتو قبیلے کاماکرا ملک کے مرکزی شہر بنا دیا. پورے قرون وسطی جاپان کے نئے حکمران ماتحت. فوجی حکومت - مختصر طور کاماکرا شوگنےٹ کے وقت کے طور پر خصوصیات کیا جا سکتا. انہوں نے کئی صدیوں تک جاری رہی. ریاست کو چلانے کے لئے خاص طور پر فوجیوں بن گئے ہیں - سامراا. جاپان میں، وہ اقتدار میں آئے نئے ثقافتی خصوصیات کو تیار کرنے کے لئے شروع کر دیا. ٹینک شاعری کی جگہ میں DGCPI آیا - فوجیوں کے حوصلے کی تعریف کر تے بہادر مہاکاوی. دین زین بدھ مت، جو جسمانی تربیت، عزم اور گہری خودشناسی کی مدد سے زمین پر نجات حاصل سکھایا کی ایک بڑا کردار ادا کرنے کے لئے شروع کر دیا. ٹیکہ اہم نہیں تھا، دین کا رسمی طرف پیچھے کی سیٹ پر لے جاتا ہے.

جاپان میں سامراا روح، عزت اور وفاداری کی مخصوص ثقافت رکھی. مردانگی اور طاقت ان میں موروثی، فن تعمیر سے پینٹنگ کے لئے تمام آرٹ permeates کے. خانقاہوں تعمیر کیے گئے تھے ان میں سے پگوڈا ہییان مدت کی ادائیگی غائب ہو بغیر. ایک سادہ کٹیا، صرف فطرت کے ساتھ اپنے اتحاد کو مضبوط کیوں پسند مندر. مجسماتی پورٹریٹس کی ایک بڑی تعداد. ماسٹرز زندہ لگ رہا تھا کہ تصاویر بنانے کے لئے نئی تکنیک سیکھ لیا. سب ایک جیسے جرات اور سختی کے ذریعے عہدوں، سائز اور رچناین میں.

اس مدت Emakimono قبیلوں کے درمیان خونریز جنگوں کے بارے میں بتا نہ جذباتی حروف اور متحرک پلاٹ خصوصیت ہیں.

گارڈن - گھر کے تسلسل

1333 میں دارالحکومت ہییان مدت کو واپس کر دی گئی. نئے حکمرانوں فنون تحفظ کرنے کے لئے شروع کر دیا. اس مدت کے فن تعمیر پر فطرت کے ساتھ اب بھی قریب بوج کے لئے ہوتے ہیں. کفایت شعاری اور سادگی شاعری اور خوبصورتی کے ساتھ ساتھ رہ بن جاتے ہیں. سامنے زین فرقے کی تعلیمات اس کے ساتھ ہم آہنگ، فطرت کے چنتن کے ذریعے روحانی بلندی گایا کہ کرنے کے لئے.

اس مدت کے دوران، ikebana کے فن سے تیار، اور گھروں کے گھر کے مختلف حصوں میں ایک کسی حد تک مختلف زاویہ سے باغ کی تعریف کر سکتے ہیں کہ اس طرح میں تعمیر کیے گئے تھے. فطرت کا ایک چھوٹا سا ٹکڑا اکثر گھر سے الگ نہیں کر رہے ہیں یہاں تک کہ حد سے، یہ اس تسلسل تھا. یہ Ginkakudzi عمارت، پورچ بنایا گیا تھا کہ باغ میں سچارو بہہ رہی اور طالاب لٹک میں سب سے زیادہ نمایاں ہے. گھر میں تھا جو آدمی، برم کمرے اور پانی اور باغ کے درمیان کی حدود نہیں ہے کہ وہ ایک پوری کی دو حصے ہیں پیدا.

چائے فلسفہ

XV-XVI میں جاپان میں صدیوں teahouses ظاہر کرنا شروع کر دیا. unhurried کے خوشی چین سے میں لایا والوں پوری رسم تھی پیتے ہیں. ٹی ہاؤس یاد دلایا hermitages. انہوں نے اس تقریب کے شرکاء بیرونی دنیا سے الگ محسوس کر سکتے ہیں اس طرح سے لیس کیا گیا. اور کمرے کے چھوٹے سائز کے کاغذ ونڈوز ایک خاص ماحول اور موڈ بنانے بند کر دیا. سب کچھ - سادہ برتن اور پانی ابالنے کے لئے آواز کرنے کے لئے، دروازے کے نتیجے میں کسی نہ کسی طرح کے cobbled پتھر راستے سے - شاعری اور امن کے فلسفہ کے ساتھ بھرا ہوا تھا.

مونوکروم پینٹنگ

پرجنن باغات اور چائے کی تقریب کے فن کے ساتھ متوازی میں تیار اور پینٹنگ. قرون وسطی جاپان کی تاریخ اور XIV-XV صدی میں اس کی ثقافت. سیاہی پینٹنگ - suyboku ہا جھلکنے. نئے سٹائل کی تصاویر سکرال پر واقع ہے جس مونوکروم زمین کی تزئین خاکے، میں تھے. ماسٹرز suyboku ہا، چینی پینٹنگ کی خصوصیات اپنانے، فوری طور پر جاپانی شناخت پینٹنگ میں لائے. وہ فطرت کی خوبصورتی، اس کے مزاج، عظمت اور اسرار کی تبلیغ کے لئے سیکھا ہے. XVI صدی تکنیک کے آغاز میں suyboku ہیکٹر بنیادی یاماتو ای تراکیب کے ساتھ، مصوری کے ایک نئے سٹائل پیدا کرنے ملا دیا.

دیر سے قرون وسطی

XVI صدی کے آخر تک جاپان کے قرون وسطی کے نقشے مختلف گٹوں کے ہولڈنگز کی ایک "دوزی کے quilt" بننے کے لئے بند کر دیا ہے. اس ملک کو متحد کرنے کے لئے شروع کر دیا. انہوں نے مغربی ممالک کے ساتھ رابطے قائم کرنے کے لئے شروع کر دیا. ایک اہم کردار اب سیکولر فن تعمیر کھیلا جاتا ہے. پختہ امن کے ساتھ سجایا ورلڈ سٹیل محلات دوران Shoguns مضبوط قلعے. سہولیات ایک تہوار کے ماحول پیدا کرنے، پارٹیشنز، پینٹ اور خاص بکھیر روشنی سجایا سلائڈنگ ختم ہونے والی.

Kano کی اسکول پینٹنگ آقاؤں، اس وقت کے دوران تیار کی ہے جس میں نہ صرف اسکرین، بلکہ محلات کی دیواروں احاطہ کرتا ہے. قدرتی پینٹنگز وشد رنگ دوبام اور فطرت کی سنجیدگی پہنچا ہے کہ ہیں. نئی کہانیاں عام لوگوں کی روز مرہ زندگی کے -The تصاویر ہیں. انہوں نے کہا کہ، محلات اور مونوکروم پینٹنگ میں موجود تھے خاص expressiveness کے حاصل کر لیا.

اکثر، مونوکروم پینٹنگ، چائے گھروں سجایا امن کی فضا، سلطنت چیمبروں کی سنجیدگی کو اجنبی نہیں ہے جہاں. کمپاؤنڈ سادگی اور پوری شان و شوکت ثقافت ادو مدت permeates کے (XVII-XIX صدی). اس وقت، قرون وسطی جاپان ایک بار پھر تنہائی کی پالیسی کا تعاقب کیا. کابکی تھیٹر، woodcut، novellas: فن کے نئے فارم، جاپانی کے مخصوص رویہ کا اظہار ہیں.

ادو مدت قلعے اور معمولی چائے گھروں، روایات یاماتو ای پینٹنگ تکنیک اور XVI صدی کے اختتام کے شاندار سجاوٹ کی قربت کی طرف سے خصوصیات ہے. مختلف فنکارانہ داراوں اور دستکاری کے کنکشن کو واضح طور پر کندہ میں دیکھا جاتا ہے. ماسٹر مختلف علاقوں میں اکثر کبھی کبھی ایک حقیقت میں ایک ساتھ کام کیا، اور ایک ہی آرٹسٹ شائقین اور اسکرینوں، اسی طرح پرنٹس اور تابوت طور پر کام پینٹ.

دیر سے قرون وسطی کی زندگی بھرنے کے مقصد پر زیادہ توجہ دینے کی طرف سے خصوصیات ہے: استعمال کیا جاتا چینی مٹی کے برتن نئے کپڑے، کاسٹیوم تبدیلیاں ہیں. ایک قسم یا brelochki کے چھوٹے بٹن نمائندگی netske موجودگی کو مؤخر الذکر متعلقہ ساتھ. وہ مجسمہ جاپان کی ترقی کے ایک مخصوص نتیجہ بن گئے ہیں.

جاپانی ثقافت کو دوسرے لوگوں کی تخلیقی فکر کے نتائج کے ساتھ الجھانے کے لئے مشکل ہے. اس کی شناخت کے مخصوص ماحول اور حالات میں تیار کی گئی تھی. بیدرد عناصر کو مسلسل قربت آرٹ اور کرافٹ کے تمام شعبوں میں خود ظاہر جس میں ہم آہنگی کے لئے جدوجہد کی ایک خاص فلسفہ، کو جنم دیا.