"مذہب - لوگوں کی افیون." جملہ کے مصنف کون ہے؟

ہم میں سے بہت فقرے کے ساتھ واقف ہیں "مذہب - لوگوں کی افیون" لوگ اکثر اپنی روزمرہ کی گفتگو میں اس کا استعمال، لیکن ہر کوئی اس کی تصنیف کے بارے میں سوچتا ہے.

پھر بھی، جنہوں نے پہلی بار یہ الفاظ کہا؟ اور کیوں وہ اتنے بڑے پیمانے پر بن گئے ہیں؟ ہم ان سوالات کا تفصیل سے جواب دینے کی کوشش کریں.

کون سب سے پہلے یہ جملہ کہا؟

محققین کا خیال ہے کہ پہلی بار کے جملہ "مذہب - لوگوں کی افیون" اس کے کام، مغربی ادب کی دنیا کے دو نمائندوں میں استعمال: مارکوئس ڈی Sade اور Novalis. یہ جزوی طور پر پہلے سے ہی 18th صدی سے روشن خیالی کی کلاسیکل نمائندوں کے کاموں میں پایا جاتا ہے، لیکن اب بھی پہلی بار یہ الفاظ مارکوئس ڈی Sade کے کام کی نایکاوں کی ایک کی طرف سے بات کر رہے تھے سمجھا جاتا ہے.

ناول میں، مارکوئس ڈی Sade "جولیٹ"، اس سے کہہ معاشرے کے حکمران اشرافیہ، لوگوں کو دھوکہ دیتا ہے اسے افیون کو مست ہے کہ کہا جاتا ہے 1797، مرکزی کردار میں شائع بادشاہ کا حوالہ دیتے ہوئے. یہ ان کے اپنے خودغرضانہ مفادات کی خاطر اس کرتا ہے.

اس طرح، مارکوئس ڈی Sade کی تشریح میں اظہار دین سے رجوع نہیں کرتے، لیکن سماج جس میں کچھ لوگوں کو، ایک غالب پوزیشن پر قبضہ کے سماجی ڈھانچے کو، لیبر اور دیگر افراد کی غربت کی قیمت پر رہتے تھے.

دین Novalis

تاہم، مذہب کے جرمن شاعر Novalis اثر کے کاموں میں پہلے سے ہی براہ راست افیون کی کارروائی سے منسلک ہے. افیون کے طور پر مذہب لوگوں پر اثر انداز، لیکن یہ ان کے زخموں کو مندمل نہیں کرتا، لیکن صرف مصائب کے درد مار دیتی ہے.

عام طور پر، اس جملے الحادی یا باغی کچھ بھی نہیں تھا. ان سالوں میں، افیون اہم اوربے ہوش کرنےوالی کے طور پر استعمال کیا گیا تھا، تو یہ ایک منشیات کے طور پر اور بیمار لوگوں کے لئے حمایت کا ایک ذریعہ کے طور پر غور نہیں کیا گیا.

Novalis سے اس نظم، مذہب کے ینالجیسک اثر سے مراد جس کے مقاصد کے لئے ذہن میں یہ حقیقت دین جزوی طور پر کسی بھی دور میں ناگزیر ہیں کہ سماجی برائیوں کے درد کو کم کرنے، معاشرے کی زندگی اس کے مثبت نکات میں کر سکتے ہیں کا امکان ہے.

"مذہب - افیون کے عوام کے لئے" انگلینڈ میں ان الفاظ نے کہا کہ کون ہے؟

نہ تو انگلینڈ میں دوبارہ ابھر کر سامنے دین کی اہمیت کے بارے میں کرتے ہیں، Novalis اور مارکوئس ڈی Sade کے کام میں پھینک دیا، بھول گیا ہے ہو سکتا.

یہ الفاظ ان کے خطبے، اینجلیکن پادری Charlz Kingsli میں کہا. انہوں نے ایک رنگارنگ شخصیت تھی: ذہین اور تعلیم یافتہ شخص، کنگزلی عیسائی سوشلزم کے خیالات کے بانیوں میں سے ایک بن گیا - معاشرے کی تنظیم نو اخلاقیات کے عیسائی اصولوں شامل ہے جس میں تعلیم،.

اظہار "مذہب - لوگوں کی افیون" استعمال کیا جاتا ہے اس پادری کی تحریروں میں مطلب "ایک شامک ینالجیسک."

حقیقت یہ ہے کہ مغربی سوچ میں گزشتہ صدی کے وسط میں گرما گرم بحث جس کے بارے میں راہ انسانیت کو عیسائی انسانیت، عیسائی سوشلزم، الحادی سوشلزم، یا صرف تحفظ موجودہ ورلڈ آرڈر کے راستے کا راستہ منتخب کیا جانا چاہئے تھے.

مخالفین میں سے ایک کنگزلے ایک بن معروف فلسفی اور مضمون نگار کارل مارکس.

کیا مارکس نے کہا؟

بڑی حد تک مارکس، اس جملے کی بدولت اور اس طرح وسیع گردش حاصل کی ہے. ان کے مشہور کام، جس میں 1843 میں شائع کیا گیا تھا "حق کی ہیگل کے فلسفہ کی تنقید" میں اپنے معمول vehemence کے ساتھ فلسفی اور دوٹوک مذہب، انسانیت پرسکون اظہار ان کی نوعیت اور ظالم قوانین کے تسلط سے بچنے کے لئے لوگوں کی خواہش کا ایک ذریعہ ہے کہ بیان کیا گیا ہے معاشرے.

اس وقت تک، چند فلسفیوں مذہب کے بارے میں ان الفاظ کو لکھنے کے لئے پریس میں ہمت. اصل میں، یہ ایک مستقبل کی تبلیغ الحاد اور سوشلزم، صرف عشروں کے بعد دنیا پر قبضہ کر لیا جو کے پہلے ٹہنیاں تھا.

شاید خود آخر تک یہ احساس کئے بغیر، عیسائی نظریات مغربی میں مارکس نے سوچا تباہ کرنے کی کچھ کیا. "مذہب - لوگوں کی افیون" - سوشلزم کے مبلغ مراد ہے اس معنی میں اس اظہار، یہ ایک مذہبی شخص کے لئے ڈراونا تھا. ان destructiveness کے ایک سماجی ادارے، سماجی تعلقات میں تبدیل کر دیا ہے کہ مذہب اور انسانی دنیا میں خدا کی موجودگی کے معاملے کو بند کر دیا حقیقت میں ظاہر.

مارکس کے کام کی ایک بہت بڑی وجہ کیا ہے عوامی چللاہٹ، اور مذہب کو یاد عصر کے بارے میں اس وجہ سے کرتے ہیں.

مذہب پر لینن کی تحریروں

لیکن زیادہ مزید مذہب کی ان کی سمجھ میں وی I. لینن چلا گیا. انقلابی، 1905 میں ہائی اسکول میں "خدا کے قانون" کے موضوع پر ایک مثبت تشخیص تھا جو، سماجی نظام سے خارج کر دیا جائے چاہئے کہ ایک روحانی جبر طریقے کے طور پر مذہب کا لکھا.

لہذا، جملہ کے مصنف "مذہب - لوگوں کی افیون" - Vladimira Ilicha کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے (مکمل کرتے ہیں خاص طور پر "عوام کی افیون مذہب" کی طرح لگتا ہے).

ایک اور 4 سال بعد، لینن مذہب کے بارے میں بات کی اور زیادہ خاص طور پر، اس کا مضمون مارکس کا جملہ اس حقیقت دین حکمران طبقے کے لوگوں کو غلام کا ایک ذریعہ ہے اس پر کھڑا ہے جس مارکسزم کے جوہر یہ ہے کہ اس کو سمجھ لینا چاہئے کہ اس کی نشاندہی.

آخر میں، یہ Ostap Bender کی کہا؟

بالشویک انقلاب کے بعد، مارکس اور اس کے ساتھیوں کا کام فعال طور پر سوویت اسکولوں اور یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کی گئی ہیں. کئی جملے ہی وقت ونودی لوگوں کے لئے جا میں موصول ہوئی ہے.

یہ اور ان سالوں کے طنزنگار ادب میں حصہ لیا. ناول میں، دو ادیبوں I. Ilf اور پیٹروو کی "بارہ کرسیاں" نوجوان بہادر Ostap Bender کی وہ کتنا لوگوں کی افیون کی فروخت کرتا ہے کے بارے میں اس کا کاہن مدمقابل پوچھتا ہے. دو حروف کے درمیان یہ مکالمہ تو شاندار لکھا گیا ہے کہ جملہ افیون بہت مقبول ہو گیا ہے.

تو آج، کسی نے مارکس اور لینن کی نہیں کام کرتا ہے، اور مشہور ناول کے دو ہیروز کے درمیان مکالمے کے ذہن میں الفاظ استعمال کرتا ہے جب.

تو یہ ہے کہ عام طور پر، ان لینن معنی میں یہ جملہ جڑ ہمارے معاشرے میں نہیں لیا ہے باہر کر دیتا ہے. مذہب آج نشہ کا ایک ذریعہ کے طور پر نہیں سمجھا جاتا. یہ نشے کی حالت میں لوگوں کی طرف جاتا ہے کہ ایک ایسی دوا نہیں ہے، اور میں مدد ملے اور لوگوں کی حمایت کا مطلب ہے.

اس طرح، ہم یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں ہم میں سے بہت کرتے ہیں "مذہب سے اچھی طرح واقف ہیں کہ - لوگ ان الفاظ نے کہا کہ جنہوں نے افیون، نہ اتنا اہم، اظہار اب ایک ونودی رگ میں زیادہ استعمال کیا جاتا ہے کیونکہ یہ ہے. اور اس تبدیلی کا امکان نہیں ہے.