معاشرے اور فطرت، اور ان کی بات چیت کے مسائل vzyaimosvyaz

معاشرے اور فطرت - یہ ایک خاص symbiosis ہے، اور معاشرے کے تمام ایک ہی پرجیوی کردار کی ملکیت ہیں کیونکہ ابتدائی طور پر لوگوں کے تمام کے لئے تیار آتے ہیں. یہاں تک کہ سب سے پرانی دادا، دادی حقوق سے زیادہ پرانے سال کے بہت سے اربوں کے لئے فطرت، قدرت. معجزانہ طور پر چیزوں کو زندہ اور مناسب موضوع کی طرف سے مجموعی مداخلت نہیں کرنا چاہتے تھے کے درمیان بات چیت کے قائم نظام.

ابتدائی طور پر، تمام زندہ چیزوں کی طرح، انسان فطرت کا حصہ ہے. لیکن کچھ نقطہ پر وہ اس سے باہر خود نشانہ. نہیں تو پھر یہ ہوا کہ آیا، اس نے ایک زندہ کرنے کی ایک چھڑی کو اٹھایا جب؟ لیکن بندروں اعضاء اور سوچ کے rudiments کی ساخت کے آسان ٹولز، شکریہ کا استعمال کرتے ہیں لیکن یہ نہیں کہہ سکتے کہ وہ فطرت کو تبدیل کرتا ہے. ظاہر ہے، ایک بار تو میں برتاؤ قدیم آدمی. جبکہ عام بندر - ایک بند گلی میں ہے، اس لیے کہ اسی طرح میں ایک دن ہومو Sapiens کی ایک نئی شکل ہو جائے گا توقع نہیں ہے. انسانی آنکھوں کی موجودہ بندر - یہ بھی قدرتی ماحول کا ایک حصہ ہے.

عام طور پر، ایک کی نوعیت دو طرح سے بات کر سکتے ہیں. ایک وسیع معنی میں، یہ ہے - کسی چیز کی فلسفیانہ جوہر کے رجحان. فطرت کی تنگ تصور اس کی وضاحت کرتا ہے، اور تمام عمل جو میں ہو رہی ہے، قدرتی طور پر ماحول. ہوا اڑا ہے، چاہے چاہے بارش، چاہے پلانٹ کھلتا، بچے جانوروں کی پیدائش ہے کہ آیا - فطرت کے ان تمام مظاہر، دونوں زندہ اور nonliving. یہ تعلق "معاشرے اور فطرت" کی بات آتی ہے تو، یہ تنگ معنوں میں سمجھا جاتا ہے

اس کی مخالفت میں، اس کے حیاتیاتی جوہر سے انکار کے طور پر اگر اس طرح سے ایک آدمی. شاید یہ عقلی ہے. جانور اس کے بعد ایک مہذب معاشرے کے ایک رکن کو اس طرح ایک متحمل نہیں ہو سکتا کے طور پر، سنتیں کی طرف سے کارروائی "لگژری". ایک مستند رائے آدمی، قدرتی خواہشات کو دبانے، neuroses اور دیگر ذہنی عوارض حاصل ہے کہ نہیں ہے. کئی غیر اخلاقی نوعیت کی کال وضاحت کرتا ہے. تو کس طرح ایک شخص فطرت سے الگ کرتی ہے؟ وہ قدرتی ماحول کے لئے خود کی مخالفت کرنے کا حق ہے یا نہیں؟ سوسائٹی بھی، فطرت فرض کیا یہ اس پر منحصر ہے کہ بھول چکی ہے.

وشال جملہ "فطرت، قدرت - ایک مندر لیکن ایک ورکشاپ نہیں ہے،" قدرتی ماحول کو انسانیت کے صارفین کے تعلقات کی عکاسی کرتا ہے. معاشرے اور فطرت سے ہم آہنگی سے رہ سکتے ہیں، پورے سماج اور ہر فرد کی سطح پر اقدار کی از سر نو غور نہیں ہے صرف اس صورت میں. عالمی سطح پر، وہاں ہوا کی آلودگی اور پانی، جانوروں کی ایک بڑی تعداد، وسائل کی کمی کی تباہی. ایک مخصوص شخص کی سطح پر - ایک پکنک کے بعد جنگل میں ایک کوڑا پھینکنے، دریاؤں اور جھیلوں میں فضلہ draining کے، شکار ممنوع ہے.

کسی معاشرے اور فوائد فطرت لاتا ہے کہ اعتراض ہوسکتا ہے. جانوروں کی کبھی پرجاتیوں اور ریڈ بک، احتیاط سے ختم ہونے سے محفوظ میں درج پلانٹس؛ خشک اور نوجوان کو زندگی دینے کے لیے پرانے درختوں کو کاٹ؛ مدد سے وہیل کنارے دھویا. لیکن یہ واقعی ایسا کرنے میں مدد؟ سب سے پہلے، مسائل میں سے بہت سے صرف انسانی سرگرمیوں کی وجہ سے ہیں، اور دوسرا، فطرت یہ ایک دماغ ہے (اس شخص کا معمول معنی میں نہیں ہے، اور ایک مختلف، بدیہی میں) کے بعد سے یہ اس کے لئے بہتر ہو جائے گا کہ کس طرح جانتا ہے. قدرتی طور پر، انسانی مداخلت کے بغیر، ہم مر رہے ہیں، اور زندہ حیاتیات کی نئی اقسام ہیں، جانوروں کی تعداد کو کنٹرول کرنے کے لئے، قدرتی انتخاب ایک مضبوط اور صحت مند افراد کو چھوڑ دیتا ہے. معاشرے اور فطرت تو بالکل خود کو کس طرح فطرت بہترین ہے میں گھل مل کرنے کے قابل نہیں ہو گا.

تہذیب، جگہ میں نہیں ہے ترقی بوی رفتار ہے. یہ کہنا کہ کیا آنے والی صدی میں انسانیت کے لئے ہو جائے گا، اور بھی کئی دہائیوں مشکل ہے. ہم سب سے زیادہ امید منظر نامے فرض ہیں، ایک عالمی تباہی لوگ اپنے ہوش میں آ کر دنیا کو تباہ کر روکنے کہ زمین منتقل کرے گا کہ، ایک مختلف منصوبہ بندی کے مسائل ہو جائے گا. بڑے شہروں کے باشندوں کو ان کے قدرتی مسکن سے دور منتقل. وہ چھٹی کے گھروں کو خریدنے اور اعلی باڑ کے پیچھے آرام. وہ لکڑی اور ماہی گیری میں منتخب، لیکن گاڑی سے وہاں اور واپس حاصل کر رہے ہیں. آہستہ آہستہ، ایک شخص کی زندگی کی نوعیت میں ایک سجاوٹ کے ایک 3D فلم یا ایک کمپیوٹر کھیل کی طرح ہو جائے گا.