کیتھولک کون ہیں. کے طور پر بپتسمہ کیتھولک. پوسٹ کیتھولک

یہ مضمون کیتھولک کیا کیتھولک ہے اور کون ہیں پر مرکوز ہے. یہ علاقہ کیونکہ جس 1054 میں شروع ہوا دین میں بڑی فرقہ بندی، کی تشکیل عیسائیت کی شاخوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے.

کیتھولک کون ہیں؟ کیتھولک آرتھوڈوکس چرچ کو بڑی حد تک اسی طرح کی ہے، لیکن اختلافات بھی موجود ہیں. سمجھتے کے عیسائیت کیتھولک مذہب مختلف خصوصیات، فرقے رسومات میں دیگر تحریکوں سے. کیتھولک "عقیدہ" نئے dogmas کے شمولیت اختیار کی.

پھیلاؤ

کیتھولک عیسائیت مغربی یورپ (فرانس، اسپین، بیلجیئم، پرتگال، اٹلی) اور مشرقی (پولینڈ، میں مقبول ہے سلوواکیہ، جمہوریہ چیک، جو آبادی کی اکثریت اقرار جہاں، کے ساتھ ساتھ ہنگری، جزوی طور پر لیٹویا اور لتھوانیا) کے ممالک جنوب امریکی ممالک میں. ایشیا اور افریقہ میں بھی کیتھولک ہیں، لیکن کیتھولک مذہب کے اثر و رسوخ مہتوہین ہے. آرتھوڈوکس کے مقابلے میں روس میں کیتھولک اقلیت میں ہیں. 700 ہزار ہیں. یوکرائن کیتھولک زیادہ بے شمار ہیں. کے بارے میں 5 ملین افراد موجود ہیں.

نام

لفظ "کیتھولک" یونانی نژاد ہے اور استرتا یا عمومیت کا ترجمہ. اس اصطلاح کے جدید معنی میں رسولی روایت پر عمل کرتا ہے جس میں عیسائیت کے مغربی شاخ، کے طور پر کہا جاتا ہے. ظاہر ہے، چرچ کو کچھ آفاقی اور ورسٹائل کے طور پر سمجھا گیا تھا. میں نے 115 میں اس نے ابھی Ignatiy Antiohiysky بارے میں بات. اصطلاح "کیتھولک" سرکاری طور قسطنطنیہ کے پہلے کونسل (381 سال) میں شروع کیا گیا تھا. عیسائی چرچ ایک، مقدس کیتھولک اور رسولی کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا.

کیتھولک کے نکالنے

اصطلاح "چرچ" لکھا ذرائع دوسری صدی سے (روم کے کلیمنٹ، Ignatiya Antiohiyskogo، Polikarpa Smirnskogo کا خط) میں ظاہر کرنا شروع کر دیا. یہ لفظ بلدیہ کے مترادف تھا. دوسری اور تیسری صدی کے موڑ پر، ایرینیئس مجموعی طور پر عیسائیت لفظ "چرچ" کا استعمال کیا. انفرادی (علاقائی، مقامی) کے طور پر، مسیحی برادری یہ مناسب صفت (مثلا، اسکندریہ چرچ) کے ساتھ استعمال کیا گیا تھا.

دوسری صدی میں، عیسائی معاشرے عام پیروکاروں اور علماء میں تقسیم کیا گیا تھا. بدلے میں، مؤخر الذکر بشپ، پادری اور deacons میں تقسیم کیا. اجتماعی یا انفرادی طور پر - یہ کمیونٹیز میں مینجمنٹ کو لاگو کرنے کا طریقہ واضح نہیں رہتا. کچھ ماہرین کا حکومت کا پہلا جمہوری تھا، لیکن وقت کے ساتھ ساتھ ایک شاہ بن گیا ہے کہ یقین رکھتے ہیں. پادری بشپ کی قیادت میں روحانی کونسل حکومت کی. یہ نظریہ خط Ignatiya Antiohiyskogo، وہ شام اور ایشیائے کوچک میں ایک عیسائی میونسپل رہنماؤں کے طور پر بشپ کا ذکر ہے جس میں کی طرف سے حمایت کی ہے. وقت گزرنے کے ساتھ، روحانی کونسل صرف مشاورتی جسم تھا. لیکن ایک بھی بشپ میں حقیقی طاقت صوبہ تھا.

دوسری صدی عیسوی میں رسولی روایت کو قائم رکھنے کی خواہش، خروج میں اہم کردار ادا چرچ کے تنظیمی ڈھانچے کی اور ساخت. چرچ ایمان، عقائد اور کلام پاک کے canons کی نگہبانی کرنا پڑا. یہ سب کچھ، کے ساتھ ساتھ مذہب کے یونانی syncretism کی اثر و رسوخ اس کی قدیم شکل میں کیتھولک عیسائیت کی ترقی کی وجہ.

کیتھولک کی حتمی تشکیل

مغربی اور مشرقی شاخوں پر 1054 میں عیسائیت کی تقسیم کے بعد، وہ کیتھولک اور آرتھوڈوکس طور پر جانا بن گیا. سولہویں صدی کے اصلاح، اصطلاح کو "کیتھولک" کو روزمرہ استعمال میں زیادہ سے زیادہ کثرت سے لفظ "رومن" شامل کرنے کے لئے شروع کر دیا کے بعد. "کیتھولک" کے مذہبی تصور کے پیش نظر کے نقطہ نظر سے عیسائی کمیونٹیز ہیں جو کیتھولک چرچ کے طور پر ایک ہی عقائد کے حامل ہیں، اور پوپ کے اقتدار میں جمع کرانے کی ایک قسم کو گھیرے ہوئے ہے. Uniate اور مشرقی کیتھولک گرجا گھروں بھی ہیں. وہ عام طور پر Constantinople کے پیٹرآرک کی طاقت سے آتے ہیں، اور پوپ کی ماتحتی میں گزر چکا ہے، لیکن ان کے عقائد اور رسومات رکھا. مثال کے طور پر یونانی کیتھولک بازنطینی ہیں کیتھولک چرچ اور دیگر.

پرایمان اور عناصر

کیتھولک ہیں جو باہر تلاش کرنے کے لئے، ہم نے ان کے ایمان کے بنیادی اصولوں پر توجہ دینا ضروری ہے. عیسائیت کے دیگر علاقوں سے ممتاز بناتا ہے جس میں کیتھولک عیسائیت کے مرکزی عقیدہ، خیال پوپ معصوم ہے کہ سمجھا جاتا ہے. تاہم، ہم بہت سے معاملات پوپ جاگیر داروں اور بادشاہوں کے ساتھ لججاجنک اتحادوں میں آنے کی طاقت اور اثر و رسوخ کے لئے جدوجہد میں، لالچ کے ساتھ پاگل کر رہے تھے اور مسلسل ان کے مال ضرب جب جانتے ہیں، اس کے ساتھ ساتھ سیاست میں مداخلت.

اگلے مانگنا کیتھولک purgatory کے، جس میں فلورنس کی کونسل میں 1439 میں منظور کیا گیا تھا کا عقیدہ ہے. اس نظریے انسانی اس حقیقت پر مبنی ہے مرنے کے بعد روح کو purgatory کے، جنت اور جہنم کے درمیان ایک انٹرمیڈیٹ کی سطح پر ہے جس کو جاتا ہے. وہاں وہ گناہ سے پاک مختلف ٹیسٹ کی مدد سے ہے. رشتہ داروں اور میت کے دوستوں دعاؤں اور عطیات کے ذریعے آزمائشوں سے نمٹنے کے لئے اس کی روح کی مدد کر سکتے ہیں. اس سے یہ afterlife میں انسانی تقدیر صرف ان کی زندگی کی راستبازی پر نہیں انحصار کرتا ہے، بلکہ اس کے خاندان کی مالی بہبود پر مندرجہ ذیل ہے.

کیتھولک کے ایک اہم عقیدہ پادریوں کی خصوصی حیثیت کا مقالہ سمجھا جاتا ہے. ان کے مطابق، پادریوں کی خدمات کا سہارا کے بغیر، اکیلے ایک آدمی خدا کی خوشنودی حاصل نہیں کر سکتے. کیتھولک اوپر پادری عام جماعت کے مقابلے میں اہم فوائد اور فوائد ہیں. کیتھولک مذہب کے مطابق، لیکن پادریوں بائبل پڑھنے کا حق ہے - یہ ان کے استحقاق ہے. وفادار کے باقی ممنوع ہے. کینونکل صرف اشاعت لاطینی لکھا سمجھا.

کیتھولک عقیدے کاہنوں سے پہلے ایمان لانے والوں میں ایک منظم اعتراف کے لئے ضرورت کی وجہ سے. ہر کوئی ان کے اپنے confessor کے ہونا ضروری ہے اور مسلسل ان کے اپنے خیالات اور اعمال کے بارے میں اطلاع دیں. منظم اعتراف کے بغیر نجات ناممکن ہے. یہ حالت اس کے ریوڑ کی ذاتی زندگی میں دل کی گہرائیوں سے گھسنا اور انسان کے ہر قدم کو کنٹرول کرنے کے کیتھولک پادریوں کی اجازت دیتا ہے. مسلسل اعتراف خاص طور پر خواتین پر، معاشرے پر ایک بڑا اثر ہے کرنے کے لئے چرچ کی اجازت دیتا ہے.

کیتھولک ساکرامنٹ

کیتھولک چرچ (عام طور پر مومنوں کی برادری) کے اہم کام دنیا میں مسیح کی منادی کرتے ہیں کے لئے ہے. ساکرامنٹ خدا کی پوشیدہ فضل کے ظاہر علامات سمجھا جاتا ہے. اصل میں، یہ یسوع مسیح کی روح کے فائدے اور نجات کے لئے انجام دینے کے لئے کیا کارروائی کی طرف سے قائم کیا جاتا ہے. کیتھولک عیسائیت میں سات ساکرامنٹ ہے:

• بپتسما؛
• تصدیق (کنفرمیشن)؛
• ایکیرسٹ، یا بوج (پہلے کمیونین کیتھولک قبول کرتے ہیں عمر 7-10 سال)؛
• آرڈیننس توبہ اور مصالحت (اعتراف)؛
• انتہائی unction؛
• آرڈیننس کہانت (بچھانے)؛
• شادی کی تدفین.

بعض ماہرین اور محققین جن کی جڑیں کافر اسرار کو عیسائیت کے ساکرامنٹ واپس تاریخ کے مطابق. تاہم، اس نقطہ نظر، فعال طور پر فقہا تنقید کا نشانہ بنایا. مؤخر الذکر، پہلی صدیوں میں کے مطابق. ای. غیر قوموں سے کچھ عیسائی تدفین سے ادھار کیا گیا ہے.

آرتھوڈوکس عیسائیوں کے کیتھولک سے کیا فرق ہے

کیتھولک عیسائیت اور راسخ الاعتقادی میں کامن دونوں عیسائیت کی ان شاخوں میں، چرچ انسان اور خدا کے درمیان ثالث ہے کہ ہے. دونوں گرجا گھروں اتفاق کرتا ہوں کہ بائبل اہم دستاویز اور عیسائیت کا عقیدہ ہے. تاہم، راسخ الاعتقادی اور کیتھولک کے درمیان، وہاں بہت سے اختلافات اور اختلافات ہیں.

باپ، بیٹا اور روح القدس (تثلیث): دونوں سمتوں میں سے ایک خدا تین incarnations میں نہیں ہے اس حقیقت پر تقارب. لیکن مؤخر الذکر کی ابتدا مختلف طریقے سے علاج کیا جاتا ہے (Filioque کا مسئلہ). آرتھوڈوکس "ایمان" کو روح القدس کے جلوس کا اعلان کررہے ہیں جس کا دعوی "باپ کی طرف سے." کیتھولک بھی متن میں شامل کیا، "اور بیٹا"، کٹر معنوں میں تبدیلی ہے. یونانی کیتھولک اور دیگر مشرقی کیتھولک فرقے "عقیدہ" کے آرتھوڈوکس ورژن کو برقرار رکھا.

کیتھولک اور آرتھوڈوکس دونوں کو تسلیم خالق اور مخلوق کے درمیان ایک فرق ہے. تاہم، کیتھولک دنیا کے canons کے مطابق یہ فطرت میں مواد ہے. یہ کچھ نہیں سے خدا کی طرف سے بنایا گیا تھا. مواد دنیا میں کچھ بھی الہی ہے. راسخ الاعتقادی کہ الہی مخلوق خدا کے اوتار ہے پتہ چلتا ہے وہیں اس خدا کی طرف سے آتا ہے، اور اس وجہ سے وہ ان کی تخلیقات میں invisibly موجود ہے. راسخ الاعتقادی یہ چنتن کے ذریعے خدا کو چھو کرنے T ممکن ہے کہ یقین رکھتا ہے. E. شعور کے ذریعے الہی سے قریب. یہ کیتھولک عیسائیت کو قبول نہیں کرتا.

آرتھوڈوکس کیتھولک سے ایک اور فرق سابق یہ ممکن نئی dogmas کے متعارف کرانے کے لئے غور ہے. "اچھے اعمال اور امتیازات وخصوصیات" کیتھولک سنتوں اور چرچ کے کے اصول بھی ہے. اس کی بنیاد پر پوپ اپنی بھیڑ بکریوں کے گناہوں کو معاف کر سکتا ہے زمین پر خدا کے نمائندے ہے. دین کے معاملات میں یہ معصوم سمجھا جاتا ہے. یہ سمجھتے 1870 میں اپنایا گیا تھا.

رسومات میں اختلافات. بپتسما کیتھولک کے طور پر

تقریبات میں اختلافات، گرجا گھروں کی سجاوٹ، اور اسی طرح کی. N. بھی نماز کا طریقہ کار آرتھوڈوکس کیتھولک نماز نہ کافی کے طور پر ارتکاب ہیں. اگرچہ پہلی نظر میں ایسا لگتا ہے کہ کچھ چھوٹے طریقوں میں فرق یہ ہے کہ. روحانی برعکس محسوس کرنے کے لئے، دو شبیہیں کا موازنہ کرنے، کیتھولک اور آرتھوڈوکس کافی ہے. سب سے پہلے زیادہ سے ایک خوبصورت پینٹنگ کی طرح ہے. راسخ الاعتقادی، ایک مقدس آئیکن میں. کئی سوال یہ ہے کہ کس طرح بپتسمہ لینے کیتھولک اور آرتھوڈوکس؟ تین - پہلا کیس دو انگلیوں کے ساتھ صلیب کا نشان، اور راسخ الاعتقادی میں ہیں. بہت سے مشرقی کیتھولک تدفین میں ایک دوسرے کے ساتھ انگوٹھے، انڈیکس اور درمیانی انگلیوں انہوں نے مزید کہا. یہاں تک کہ بپتسمہ کے طور پر کیتھولک؟ ایک کم عام طریقہ ہے جس مضبوطی سے منعقد کی جاتی ہیں ایک کھلی کھجور، انگلیوں، استعمال کرنے کے لئے ہے، اور ایک بڑی تعداد میں اندر کی طرف کی طرف سے جوڑ ہے. یہ رب کی طرف دل کی کشادگی کی علامت ہے.

انسان کی تقدیر

کیتھولک چرچ ہے کہ ہر انسان کی پیدائش سے شیطان کے دانے نہیں ہے میں ہے کہ لوگ (کنواری مریم کی رعایت کے ساتھ) اصل گناہ کے بوجھ تلے دبے جاتے ہیں سکھاتا ہے. لہذا، لوگوں کی نجات کے فضل، ایمان رہنے والے اور نیک عمل کرنے کی طرف سے حاصل کیا جا سکتا ہے جس کی ضرورت ہے. خدا کے وجود کا علم انسانی گناہوں، انسانی عقل کے لئے قابل رسائی کے باوجود میں، ہے. یہ لوگوں کو ان کے اعمال کے ذمہ دار ہیں کا مطلب ہے کہ. ہر شخص خدا سے محبت ہے، لیکن آخر میں یہ آخری فیصلے کی طرف سے متوقع ہے. خاص طور پر نیک اور دیندار لوگ اولیاء (سے canonized) کے طور پر درجہ بندی کر رہے. چرچ ان کی ایک فہرست ہے. canonization کے عمل (مبارک کی صفوں کو chargeability) beatification کے پہلے. راسخ الاعتقادی میں بھی اولیاء کے پنت ہے، لیکن پروٹسٹنٹ فرقوں کی اکثریت اسے مسترد کرتے ہیں.

indulgences کے

کیتھولک آسکتی میں - ان کے گناہوں کی سزا سے انسان کا م برائےمکمل یا جزوی آزادی، کے ساتھ ساتھ ایک پادری اس پر عائد اسی کے redemptive کارروائی. ابتدائی طور پر، indulgences کے حاصل کرنے کے لئے بنیاد کے کسی بھی اچھے اعمال کا ارتکاب کر رہے تھے (مثلا، مقدس مقامات کی زیارت). اس کے بعد یہ چرچ کے حق میں ایک مقررہ رقم کے لئے ایک عطیہ تھا. پنرجہرن کے دوران، سنجیدہ اور وسیع پیمانے پر خلاف ورزیوں، پیسے کے لئے indulgences کے کی تقسیم بھی شامل ہے جس میں وہاں موجود تھے. نتیجے کے طور پر، یہ احتجاج اور اصلاح کی تحریک کے آغاز اکسایا ہے. 1567 میں پوپ Pius V پیسے اور مواد کے لئے indulgences کے کے اجراء پر پابندی عائد بالکل مطلب.

کیتھولک عیسائیت میں برہمچری

کیتھولک آرتھوڈوکس چرچ سے ایک اور اہم فرق کے تمام مذہبی پیشواؤں مؤخر الذکر دیتا ہے برہمچری (برہمچری) کی نذر. کیتھولک پادریوں شادی کرنے اور یہاں تک کہ جماع کی اجازت نہیں ہے. بابو صاحب کے عہدے حاصل کرنے کے بعد شادی کرنا تمام کوششوں باطل تصور کیا جائے گا. یہ اصول پوپ Grigoriya Velikogo کے وقت کے دوران اعلان کیا گیا تھا (590-604 جی جی.)، اور آخر میں صرف XI صدی میں منظوری دی.

مشرقی کیتھولک چرچ Trullo میں کونسل میں برہمچری کی آپشن کو مسترد کر دیا. کیتھولک عیسائیت میں برہمچری کی نذر تمام پادریوں کو لاگو ہوتا ہے. ابتدائی طور پر، چھوٹے چرچ کے حکام سے شادی کرنے کا حق ہے. وہ شادی شدہ مرد سے حکم ہو سکی. لیکن پوپ پال VI نے ان کو ختم کر دیا اور پوسٹ پڑھنے والے اور acolyte کے ایک عالم دین کی حیثیت سے وابستہ ہونا بند ہے جس کی جگہ لے لی. انہوں نے یہ بھی (ایک چرچ کیریئر میں آگے بڑھنے اور کاہنوں بننے کا ارادہ نہیں) زندگی بھر deacons کی ادارے کو متعارف کرایا. ان میں شادی شدہ مرد ہو سکتا ہے.

ایک رعایت کے طور پر، شادی شدہ مردوں پجاری، پروٹسٹنٹ، وہ پادریوں، پادریوں اور اسی طرح کی. N. کی صفوں تھا جہاں تاہم، کیتھولک چرچ اپنی کہانت کو تسلیم نہیں کرتا کے مختلف شاخوں سے کیتھولک عیسائیت میں تبدیل کرنے والے کے واسطے مقرر کیا جا سکتا.

اب تمام کیتھولک پادریوں کے لئے لازمی برہمچری گرما گرم بحث کا موضوع ہے. بہت سے یورپی ممالک اور امریکہ میں، کچھ کیتھولک کہ لازمی برہمچری nemonashestvuyuschego پادریوں کو منسوخ کرنے کے لئے ضروری ہے. تاہم، پوپ جان پال II ایک ایسی اصلاحات کی حمایت نہیں کی.

راسخ الاعتقادی میں برہمچری

شادی کے پجاری یا مناد کے احکامات کو تدفین سے قبل معاہدہ کیا گیا تھا تو اس راسخ الاعتقادی میں، کاہنوں کی شادی ہو سکتی ہے. تاہم، بشپ صرف ایک چھوٹے سکیما راہبوں، پادریوں، widowers یا غیر شادی شدہ ہو سکتا ہے. آرتھوڈوکس چرچ میں بشپ ایک راہب ہونا ضروری ہے. سان میں صرف archimandrites مقرر کیا جا سکتا ہے. بشپس صرف سیکولر پادریوں (nemonashestvuyuschego) کی ایک برہمچاری اور شادی شدہ نمائندوں نہیں ہو سکتا. کبھی کبھی، ایک رعایت کے طور پر، ان اقسام کے نمائندوں کے تدفین بشپ سکتا ہے. لیکن اس سے پہلے کہ وہ ایک چھوٹے خانقاہی سکیما لے اور Archimandrite کے عہدے حاصل کرنے کے لئے ہے.

درمادکرن

جو قرون وسطی مدت کے کیتھولک کے سوال پر، آپ چرچ آرگن کا کام پڑھنے، درمادکرن کے طور پر کی طرف سے ایک خیال کو حاصل کر سکتے ہیں. یہ کیتھولک چرچ، جس میں بدعت اور بدعتی کا مقابلہ کرنے کا ارادہ کیا تھا کے عدالتی ادارہ ہے. XII صدی میں کیتھولک عیسائیت یورپ میں مختلف اپوزیشن کی نقل و حرکت میں اضافہ کا سامنا تھا. کلید میں سے ایک تھا albigoystvo (قطر). پوپ کی ذمہ داریاں بشپ پر ان کے ساتھ نمٹنے کے لئے. انہوں نے ان کی عدالت اور سزا کے نفاذ کے لئے سیکولر حکام کو بھیجنے کے لئے، بدعتیوں کی شناخت کرنا پڑا. سزائے موت داؤ پر جل رہا تھا. لیکن بشپ کی سرگرمیوں بہت مؤثر نہیں تھے. درمادکرن - لہذا، پوپ گریگری IX بدعتیوں خصوصی چرچ آرگن کے جرائم کی تحقیقات کے لیے پیدا. اصل Cathars کے خلاف ہے، یہ جلد ہی اسی طرح کی تمام بدعتی تحریکوں، کے ساتھ ساتھ چوڑیلوں، جادوگر، بد گوئی، کافروں، اور کے خلاف ہو گئے.

inquisitorial ٹریبونل

کی inquisitors مختلف کے ارکان سے بھرتی کیا گیا مذہبی احکامات، بنیادی طور پر کیونکہ Dominicans کے کی. پوپ کی طرف درمادکرن. ابتدائی طور پر، ٹربیونل دو ججوں کی طرف سے، اور 14th صدی کی طرف سے سربراہی - ایک، لیکن یہ وکلاء، کنسلٹنٹس، کی ڈگری کی طرف سے مقرر کر رہے ہیں جس پر مشتمل "بدعتی". اس کے علاوہ، عدالت نے افسران کی تعداد میں نوٹری (یقین دہانی کرائی ریڈنگ)، تصور، ڈاکٹر (سزائے موت کے وقت مدعا علیہ کے کنٹرول کی حالت)، پراسیکیوٹر اور جلاد داخل ہوئے. کی inquisitors یہ پاننڈ کے مجرم ایک شخص کو پہچاننے کیلئے فائدہ مند ہونے کی وجہ سے، تو سالمیت اور عدالت کی جانبداری نہیں بول سکتا، heretics کے ضبط جائیداد کا ایک حصہ دیا.

inquisitorial طریقہ کار

انکوائری تحقیقات دو قسم کی تھی: عام اور انفرادی. سب سے پہلے، کسی بھی جگہ کی آبادی کا ایک بڑا حصہ انٹرویو کیا گیا تھا. دوسرے مقررہ شخص میں، علاج کے ذریعے ایک کال کیا گیا تھا. ان صورتوں میں جب طلب نہیں کیا گیا تو وہ گرجہ گھر سے نکل گیا. اس نے انسان کو ہر چیز کو مخلصانہ طور پر یہ بتانے کے لئے حلف دیا ہے کہ وہ حیات اور پادری کے بارے میں جانتا ہے. تحقیقات اور مقدمے کی سماعت کے دوران گہری رازداری میں رکھا گیا تھا. یہ معلوم ہوتا ہے کہ انکوائزر بڑے پیمانے پر تشدد کا استعمال کرتے ہیں، جو پوپ معصوم چہارم کے ذریعہ مجاز تھے. کبھی کبھی ان کی ظلم بھی سیکولر حکام کی طرف سے مذمت کی گئی تھی.

الزامات نے کبھی گواہوں کے ناموں کو نہیں بتایا. اکثر وہ سابقہ مواصلات، قاتلوں، چوروں، پرجاتیوں تھے - لوگ جن کی گواہیوں کو وقت کے سیکولر عدالتوں کے ذریعہ بھی نہیں لیا گیا تھا. مشتبہ وکیل کے حق سے محروم تھا. تحفظ کا صرف ممکنہ طور پر مقدس قول کی اپیل تھی، اگرچہ یہ رسمی طور پر بیل 1231 کی طرف سے منع کیا گیا تھا. انکوائری کی طرف سے ایک بار مجرم افراد کو کسی بھی وقت جوابدہ نہیں کیا جا سکتا. یہاں تک کہ موت کی تحقیقات کو محفوظ نہیں کیا گیا. اگر مجرم شخص پہلے سے ہی مردہ کے طور پر پہچان لیا گیا تو، اس کے خاور کو قبر سے لے لیا اور جلا دیا.

عذاب کا نظام

بیلز 1213، 1231 اور تیسرے بعد کے بعد کیتھرالل کے فیصلوں کی طرف سے حراستی کے لئے مجازات کی فہرست. اگر کسی شخص نے محاصرہ کا اعتراف کیا اور مقدمے کی سماعت کے دوران پہلے ہی توبہ کی توبہ کی، وہ قید کی سزا کی سزا سنائی گئی تھی. ٹریگنالل کو اس اصطلاح کو قائل کرنے کا حق تھا. تاہم، اس طرح کے جملے نایاب تھے. قیدیوں کو بہت سخت خلیوں میں رکھا گیا تھا، اکثر جھٹکایا، پانی اور روٹی سے بھرا ہوا تھا. ماضی کی عمر کے اختتام میں، یہ سزا جیلوں پر جیلوں پر بدل دیا گیا تھا. باضابطہ ہیٹیککس کو داؤ پر جلا دیا جارہا تھا. اگر کسی شخص کو مقدمے میں مقدمہ کرنے سے پہلے مجرم قرار دیا جاتا ہے، تو وہ مختلف چرچوں کے مجرموں کا سامنا کرنا پڑا تھا: سابقہ مواقع، مقدس مقامات پر حجت، کلیسیا کے حق میں عطیہ، اسلحہ، مختلف قسم کے تناسب.

کیتھولکزم میں روزہ رکھنا

کیتھولک کے لئے روزہ جسمانی اور روحانی طور پر، زیادہ سے زیادہ پریشان ہونا ہے. کیتھولکزم میں، مندرجہ ذیل روزہ رکھنے والے دوروں اور دن ہیں:

• کیتھولک میں سست. یہ ایسٹر سے پہلے 40 دن تک رہتا ہے.
• آمد. کرسمس سے پہلے چار اتوار، مومنوں کو اپنے آنے والے آنے پر غور کرنا چاہئے اور روحانی طور پر توجہ مرکوز کرنا چاہئے.
• تمام جمعہ
• کچھ عظیم عیسائی تعطیلات کے تاریخ.
• Quatuor anni tempora. "چار موسم" کے طور پر ترجمہ کیا گیا ہے. یہ توبہ اور روزہ کے خاص دن ہیں. مومن، سال، بدھ، جمعہ اور ہفتہ میں ایک بار روزہ رکھنا چاہئے.
• کمیونٹی سے پہلے روزہ رکھنا مومن ہونا ضروری ہے کہ کھانا کھلنے سے پہلے ایک گھنٹہ کھانے سے بچیں.

کیتھولک ازم اور آرتھوڈوکس میں روزہ رکھنے کی ضروریات زیادہ تر اسی طرح ہیں.