انسانیت: یہ بات ہے - آؤٹ لک، پوزیشن، سمت؟

فلسفیانہ تصورات، شاید، شمار نہیں کرتے. یہاں تک کہ اکاؤنٹ میں انفرادی عقائد و نظریات کے بغیر، فلسفیانہ سمتوں کی ایک مکمل تصویر ایک سے زیادہ صفحات رچنا میں نہیں ہو سکتی تھی دینے کے لئے. تاہم، کے طور پر ممکن سب سے زیادہ عام کی خصوصیات کی شناخت کے لئے. کچھ theocentric ہیں - اس کائنات کو چاہئے کہ خدا (معبود) کے مرکز میں ہے. دیگر، وجود، مذہبی طور پر بیان کیا جا سکتا ہے الحادی انسانیت. یہ کیا ہے - ایک الگ دنیا، تصور، زندگی کی پوزیشن چاہے؟

اس تصور سے ممیز کیا اور ان کی انسانیت paronimichnoy چاہئے. ایک ہی بات ہے کہ انسانیت - کبھی کبھی لوگوں کو غلطی سے کہ خدمت خلق پر یقین. اس تصور کیا ہے؟ سب سے زیادہ لغات سپریم قیمت کے طور پر ایک آدمی کھڑا ہے جس کا مرکز علمی اور فلسفیانہ انسائیکلوپیڈیا، ایک worldview (یا عقیدے کے نظام) کے طور پر اس کی وضاحت کرتا ہے، شامل ہیں. بس یہ ہے کہ زندگی، شخصیت اور انفرادیت حاصل ہے کا کہنا ہے کہ "ہر چیز کی پیمائش." تمام تصورات، تمام مظاہر انسانی نسل کی چشمی سے سمجھی جاتی ہیں. "میں" اور "ہم" کے ذریعے، الہی اور انسانوں میں زمینی کے ارتباط کے ذریعے. ایک اکثر اصطلاحات "تجدیدی" یا "پنرجہرن" انسانیت سن سکتے ہیں. یہ کیا ہے - دنیا یا پوری سمت، خیالات اور اقدار کے نظام کو صرف چاہے؟ یہ نہیں ہے کہ جدید دور کی ایجاد. اس کے برعکس، سائنسدانوں اور پنرجہرن کے فلسفیوں فعال طور پر دیا گیا ہے قدیم ثقافت، قدیم رومن اور یونانی روحانیت کرنے کے لئے. اور میں سے ایک سب سے پہلے وشال لفظ انسانی صلاحیتوں کی زیادہ ترقی "انسانیت" کا حوالہ دیتے ہوئے، اس تصور سسرو ذکر کیا. بس اتنا پنرجہرن میں مطلب آیا ہے؟

مرکز میں پیروکاروں cosmocentrism theocentrism اور اس دور کے مفکرین کے برعکس کائنات شخصیت رکھ دیا. ان حقوق اور آزادیوں، مواقع اور ضروریات، رویوں اور کام کے ساتھ آدمی فلسفیوں کے ذہنوں پر قبضہ کرنا شروع کر دیا. Petrarch اور ڈینٹ، Boccaccio اور انجیلو، اور بعد - - یہ وقت کی سب سے بڑی دانشوروں ہیں زیادہ سے MONTAIGNE، کوپرنیکس اور Erazm Rotterdamsky، شلر اور گوئتھے. پنرجہرن کے فلسفیانہ انسانیت دیر 18th-19th صدی کے اوائل میں، آرٹ اور انسانی صلاحیتوں کے میدان میں بنیادی طور پر مرکوز کیا گیا تھا، تو خیال قدرے مختلف معنی حاصل ہو گئی. ثقافت پہلے سے ہی مذہب اور چرچ سے الگ کیا جاتا ہے، اس وجہ سے، توجہ مرکوز کرنے کے لئے دی گئی ہے اخلاقی اقدار اور معیار.

Existentialists، Nietzscheans، nihilists، پرستوں - وہ سمجھا روحانی دنیا ایک مطلق طور پر، ایک نقطہ اغاز کے طور پر. اس کے برعکس، مذہبی فلسفیوں سماجی انسانیت ہے کہ خیال کیا، خاص طور پر اس کی الحادی شکل میں، الہی اور فرد کی خود تباہی سے روانگی bestialstvom دھمکی. anthropocentric علاقوں میں ایک مفکر کی ملکیت پر بات چیت آج تک برقرار رکھا کر رہے ہیں. مرکزی مسائل میں سے ایک دنیا کو سمجھنے میں subjectivity کے اور مقصدیت کا مسئلہ ہے. انسانیت ہے کہ تمام اقدار، تمام بنیادی طور پر کیا جا رہا ہے اس شخص سے متعلق یقین رکھتے ہیں، structuralists اور پوسٹ جدت فرد کی پرداتا انکار کرتے ہیں. انہوں نے خاص طور پر انفرادی کے مقصد جنرل کی پرداتا کا اعلان.

اصطلاح، انسانیت کی موجودہ تفہیم کے مطابق - یہ بھی ایک اہم پوزیشن ہے. انسان آزادانہ طور معنی اور اس کے وجود کی اہمیت کا تعین کر سکتے ہیں. شخصیت، انفرادیت، اس آزادی اور حقوق کے تحفظ کے جدید جمہوری سیاست کی بنیاد ہے.