انگریزی مادیت فلسفی تھامس Hobbes: ایک سوانح حیات (فوٹو)

تھامس Hobbes، مضمون میں پیش کیا جاتا ہے جس کی ایک تصویر، 5 اپریل 1588 میں Malmesbury میں پیدا ہوئے. انہوں نے کہا کہ ایک انگریزی مفکر-مادیت ہے. ان تصورات جیسے سائنسی شعبوں میں وسیع کر دیا ہے تاریخ، طبیعیات اور ستادوستی، الہیات اور اخلاقیات. تھامس Hobbes جانا بن گیا کے مقابلے میں مزید غور کریں. مختصر سوانح عمری شخصیت بھی مضمون میں بیان کیا ہے.

تاریخی معلومات

تھامس Hobbes، جن کی سوانح عمری زیادہ تر ان کے کام پر کام اور تصورات کی تشکیل کے ساتھ بھری ہوئی ہے، وقت سے پہلے پیدا ہوا تھا. یہ انگلینڈ کو اس کی ماں کے قریب ہسپانوی آرماڈا کی مایوسی کی وجہ سے تھا. بہر حال، وہ ذہنی وضاحت کے ان کے تمام سال کے لئے بچت، 91 سال تک رہنے کے لئے کے قابل تھا. تعلیم اس تعداد کو آکسفورڈ میں تھا. وہ نقشے، سفر نیویگیٹرز میں دلچسپی رکھتے تھے. تھامس Hobbes کے خیالات اس وقت کے اہم مفکرین متاثر تھے. خاص طور پر، وہ ڈیکارٹ، Gassendi، Mersenne سے واقف تھا. ایک وقت وہ بیکن میں ایک سیکریٹری کے طور پر کام کیا. اس کے ساتھ بات چیت تھامس Hobbes کے خیالات پر کم سے کم اثر و رسوخ نہیں تھا. انہوں نے یہ بھی کیپلر اور گیلیلیو کے کاموں میں دلچسپی رکھتے تھے. مؤخر الذکر کے ساتھ انہوں نے 1637 میٹر میں اٹلی میں ملاقات کی.

تھامس Hobbes: ایک سوانح حیات

آؤٹ لک کے مطابق، وہ ایک شاہ تھا. 1640 سے 1651 ویں تک. تھامس Hobbes فرانس میں جلاوطنی میں تھا. اس کی بنیادی تصورات کے زیر اثر قائم کیا گیا تھا انگلینڈ میں بورژوا انقلاب. انہوں نے خانہ جنگی کے بعد اس ملک میں واپس آئے تو انہوں نے Cavaliers ساتھ توڑ دیا. لندن میں، Hobbes نظریاتی کرامویل، جن کی آمریت کے انقلاب کے بعد قائم کیا گیا تھا کی سیاسی سرگرمیوں کا جواز پیش کرنے کی کوشش کی.

انسانی مسائل

تھامس Hobbes اپنے زمانے کے واقعات کے بہت قریب تھا. اس کا مرکزی خیال امن اور شہریوں کی سلامتی تھی. معاشرے کے مسائل تھامس Hobbes شروع کر دیا ہے کہ کام میں ایک مرکزی عنصر بن گئے ہیں. انسانی مسائل پر ایک مفکر کے مرکزی خیالات. اپنے کیریئر کے آغاز میں انہوں نے تریی شائع کرنے کا منصوبہ بنایا تھا. ایک آدمی کو، تیسری میں - - ایک شہری پہلا حصہ جسم، دوسرا بیان کرنے کے لیے تھا. پہلی جلد، تاہم، حاملہ ہوئی کے آخری تھا. رسالہ "شہری پر" 1642 میں شائع کیا گیا تھا. "جسم" کام 1655-M میں شائع، اور تین سال کے بعد سے باہر آئے "اوہ یار." ٹامس Gobbs پیدا کیا ہے کہ سب سے زیادہ بڑا اور اہم کام - 1651 میں یہ "میں Leviathan" شائع ہوئی. فلسفہ (مختصرا اور عام الفاظ میں) اس کے کام کی ابتدائی حصوں میں بیان کیا گیا تھا. سوالات کی باقی سماجی اور ریاستی نظام کے ساتھ نمٹا.

تھامس Hobbes: تصور کے بارے میں مختصر طور پر

مفکر اپنے پوروورتیوں کی پیش رفت کی کمی کے بارے میں شکایت کی. اس کا کام غیر تسلی بخش صورت حال کو درست کرنا تھا. انہوں نے کہا کہ عناصر "حقیقی" اور "پاک" سائنس کی ترقی کے لئے ایک عمل زمین بن جائے گا کہ شناخت کے لئے کام مقرر مجوزہ طریقہ کار کے استعمال سے فراہم کی ہے. لہذا، وہ غلط تصورات کی موجودگی کو روکنے کی تجویز دی. تھامس Hobbes سائنسی علم کے میدان میں طریقہ کار کی اہمیت پر زور دیا. ان خیالات scholasticism مخالفت کرنے والے بیکن کے فلسفے کے ساتھ گونج. اس طریقہ کار میں دلچسپی 17th صدی کے بہت سے رہنماؤں کی خصوصیت کیا گیا ہے ہونا چاہئے.

وضاحتی خیالات

سائنس کے کسی خاص شاخ، تھامس Hobbes کا حامی رہا ہے جس میں کال کرنے کے لئے مشکل ہے. مفکر کا فلسفہ، ایک طرف، آخباخت تحقیق کی بنیاد پر. دوسری طرف، وہ ریاضیاتی طریقہ کار کے استعمال کا حامی تھا. انہوں نے کہا کہ ایک عین مطابق سائنس کو نہ صرف براہ راست اس کا استعمال کیا، لیکن یہ بھی علم کے دیگر علاقوں میں. پہلی ریاضیاتی طریقہ کار سیاسیات میں اس کی طرف سے استعمال کیا جاتا ہے. یہ نظم و ضبط کی حکومت قائم کرنے اور پرامن حالات کو برقرار رکھنے کے لئے کی اجازت دیتا ہے جس میں سماجی ریاست، کے بارے میں علم کے جسم کا علاج کیا. وضاحتی گیلیلیو کی فزکس سے حاصل کردہ ایک طریقہ استعمال کرنے کے لئے پہلی جگہ میں سوچ رہا تھا. آخری طبعی دنیا میں مظاہر اور واقعات کا تجزیہ اور پیشن گوئی کے دوران میکینکس اور جیومیٹری کا استعمال کیا. یہ سب تھامس Hobbes انسانی سرگرمیوں کے مطالعہ میں نقصان اٹھانا پڑا ہے. انہوں نے خیال کیا کہ مخصوص حالات میں افراد کے طرز عمل کی نشاندہی کی جا سکتی ہے جس کی انسانی فطرت کے بارے میں کچھ حقائق کا قیام. لوگ، ان کی رائے میں، مادی دنیا کے پہلوؤں میں سے ایک کے طور پر تعلیم حاصل کی جانی چاہئے. انسانی خواہشوں اور جذبات کے حوالے سے، وہ جسمانی نقل و حرکت اور ان کے اسباب کی بنیاد پر تعلیم حاصل کی جا سکتی ہے. تھامس Hobbes کی تھیوری اصول گیلیلیو نکالا کہ اس وجہ سے، کی بنیاد پر کیا گیا تھا. انہوں نے دلیل دی کہ تمام موجود ہے - معاملہ ہے تحریک میں.

تصور کا نچوڑ

ہمارے ارد گرد کی دنیا، فطرت، Hobbes توسیع کی لاشوں کا ایک سیٹ کے طور پر شمار. جو چیزیں ان کی رائے میں ان کو تبدیل، پائے جاتے مادی عناصر منتقل کیونکہ. یہ رجحان میکانی تحریک کے طور پر ان سے مراد ہے. تحریک دھکا کے ذریعے منتقل کیا جاتا ہے. اس کے جسم کی قوت انگیخت. یہ، کے نتیجے میں، تحریک میں چلا جاتا ہے. اسی طرح Hobbes احساس پر مشتمل ہے، لوگوں اور جانوروں کی روحانی زندگی کی تعبیر ہے. ان دفعات اور تھامس Hobbes کی میکانی تصور کا اظہار کیا.

معرفت

Hobbes خیال کیا اس کا مطلب ہے کی طرف سے کیا جاتا ہے کہ "خیالات". ان کے ذریعہ سے دنیا کی ایک بہت جنسی خیال ہے. کوئی اندازہ نہیں، میں نے سوچا Hobbes پیمجات نہیں ہو سکتا. اس صورت میں، بیرونی حواس، دوسری چیزوں کے درمیان، عام طور پر معرفت کے طور پر خدمات انجام دیں. خیالات کے مواد انسانی شعور پر انحصار نہیں کر سکتے ہیں. ذہن فعال ہے اور موازنہ، علیحدگی، کنکشن کی طرف سے عمل میں سوچا. یہ تصور تعلیمات کے علم کے لئے بنیاد قائم کی. اسی طرح، بیکن، Hobbes، عملی تشریح پر توجہ مرکوز اصل sensualistic پوزیشن میں شمولیت. انہوں نے کہا کہ انسانی ذہن ایک واحد تصور، ابتدائی طور پر احساس اعضاء میں جزوی طور پر یا مکمل طور پر ظاہر ہوا جس میں نہیں ہے یقین رکھتے تھے. Hobbes علم کے حصول کے تجربے سے ہے کہ خیال کیا. احساس کی، ان کی رائے میں، سائنس کی تمام کی بنیاد پر. ناطق علم وہ حواس، جھوٹے یا سچے، الفاظ اور زبان میں اظہار سوچا کہ. فیصلوں جس سے باہر کچھ بھی نہیں ہے جذبات کا اشارہ لسانی عناصر کا ایک مجموعہ کی طرف سے بنائے گئے ہیں.

ریاضیاتی سچائیاں

Hobbes کہ روزمرہ حالات میں سوچ رہا ہے، یہ حقائق کے لئے آسان کافی علم ہو جائے گا یقین رکھتے تھے. تاہم، یہ بہت کم سائنسی علم ہے. اس دائرہ کار کے لئے ضرورت اور آفاقیت کی ضرورت ہے. وہ، کے نتیجے میں، ریاضی پر خصوصی طور پر انحصار کرتے ہیں. یہ Hobbes اس کے ساتھ نشاندہی کی سائنسی علم. لیکن ان کی اپنی عقلیت عہدوں، ڈیسکارٹیس سے ملتے جلتے ہیں، جس سے وہ عملی تصور کے ساتھ مل کر. ان کے مطابق، ریاضی میں سچ کی کامیابی کے الفاظ کے ساتھ کیا، لیکن ہوش میں سے کوئی براہ راست تجربہ ہے.

زبان کی اہمیت

Hobbes فعال طور پر اس تصور ترقی پذیر کیا گیا تھا. انہوں نے کہا کہ کسی بھی زبان انسانی معاہدے کے نتیجے کے طور پر کام کرتا ہے کہ خیال کیا. nominalism کی پوزیشن کی بنیاد پر، الفاظ کے ایک کنونشن کی خصوصیت ہے جو، نام کہا جاتا تھا. انہوں نے کچھ چیزوں کے لئے احترام کے ساتھ ایک صوابدیدی نشان کی شکل میں اس سے بات کی. ایک ہی راستہ یا لوگوں کے ایک گروپ کے ایک اور ڈگری میں ٹھوس کرنے کے لئے عام طور پر اہمیت کی ان عناصر کی خریداری کرتے ہیں، وہ زمرے نام علامات میں جاتے ہیں. "میں Leviathan" Hobbes کہا عین سچ کے لئے تلاش کر رہے شخص کے لئے، ہم ایک نام ہے وہ استعمال کرتا پدنام یاد رکھنا چاہئے کہ. دوسری صورت میں، یہ الفاظ کے نیٹ ورک میں گر جائے گا. مزید ایک شخص اس سے زیادہ، اس سے باہر حاصل کرنے کے لئے توانائی خرچ کرتے الجھن میں ہو جائے گا کرے گا. ابہام کی برطرفی اس وقت ہوتی Hobbes تعریفات کے الفاظ کی درستگی کا تعین کیا جانا چاہئے جس کے ذریعے، لیکن نہیں انترجشتھان ڈیسکارٹیس خیال کیا ہے. چیزیں یا خیالات کی nominalist تصور کے مطابق نجی ہو سکتا ہے. الفاظ، کے نتیجے میں، ہو سکتا ہے اور کلی کر سکتے ہیں. تاہم، nominalism کے "جنرل" کوئی تصور نہیں ہے.

ٹریفک مصدر

دنیا کی وضاحت کرتا ہے، جس کے ذریعے طرف ontological عقائد،، کچھ راہ میں حائل رکاوٹوں سے ٹکرا گئے. خاص طور پر، مشکلات ٹریفک ذریعہ کے معاملے میں کیا جانے لگا. ان کے "میں Leviathan" اور رسالہ "شہری پر" جب خدا نے اعلان کیا گیا تھا. چیزوں کے بعد تحریک Hobbes کے مطابق، قطع نظر اس کے پائے جاتے ہیں. مناظر اس طرح وقت کے مذہبی عقائد کو موجودہ diverged مفکر.

میکانی مادہ پرستی کے مسائل

ان میں سے ایک ایک تفہیم انسان وکالت کی ہے. Hobbes یہ ایک خالصتا میکانی عمل کے طور پر چل رہا ہے دیکھا. دھاگوں، جوڑوں - - پہیوں کے طور پر یہ ایک موسم بہار دل، اعصاب کے طور پر کام کیا. یہ عناصر پوری مشین کی تحریک کو رپورٹ کر رہے ہیں. انسانی نفسیات کو مکمل طور پر mechanistically بیان کی گئی ہے. دوسرا مسئلہ مرضی کی آزادی تھی. ان کی تحریروں کو اس پر پوسٹ میں Hobbes ان اصولوں کے ملاپ، بہت واضح اور براہ راست ہے. انہوں نے کہا کہ سب کچھ حقیقت یہ ہے کہ یہ ضروری ہے کہ کی وجہ سے ہے کہ کہا. اسباب نظام کا حصہ لوگ ہیں. ایک ہی وقت میں کے طور پر ضرورت انسانی آزادی آزادانہ طور پر سمجھا نہیں جا سکتا. انہوں نے کہا کہ مطلوبہ فرد کو اس اقدام میں حائل رکاوٹوں کی ضرورت نہیں کر سکتے ہیں. ایسی صورت میں، اثر مفت سمجھا جاتا ہے. کسی بھی عزم جو رکاوٹوں پر ہیں، تو حرکت محدود ہے. اس معاملے میں تقریر خارجی مسائل پر کیا جاتا ہے. آپ کو ایک شخص کے اندر مطلوبہ روکتا کچھ حاصل، تو یہ ایک کے طور پر شمار نہیں کیا جاتا آزادی کی پابندی، اور انفرادی کی ایک قدرتی کمی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے.

سماجی تحفظ

اس Hobbes کے فلسفے میں بہت جگہ لیتا ہے. "میں Leviathan" کے سماجی پہلو اور المسایل کے لئے وقف "شہری پر." کچھ انسانیت کے بعد، وہ معاشرے میں فرد کے کردار پر زور دیا. باب 13، "میں Leviathan" لوگوں کے "قدرتی حالت" بیان کرتا ہے. اس میں، کہ اس کی نوعیت کی طرف سے ہے، لوگ ایک دوسرے کو اس کی قابلیت کے مطابق تھوڑا مختلف ہوتے ہیں. اس صورت میں، Hobbes کہ انسان اور فطرت خود برائی نہ ہی اچھا ہے نہ خیال کیا. ایک قدرتی ریاست میں تمام افراد کو ورزش قدرتی حق زندگی کو محفوظ کرنے اور موت سے بچنے کے لئے. "وجود کی خوشی" خواہش کی تکمیل کی مسلسل کامیابی ہے. تاہم، یہ ہمیشہ نہیں پرسکون قناعت، کیونکہ Hobbes کے مطابق زندگی کے احساسات اور ضروریات کے بغیر کوئی وجود نہیں ہو سکتا. لوگوں کی قدرتی حالت یہ مطلوبہ ہر شخص کسی دوسرے فرد مقابلوں میں منتقل ہوجاتا ہے. امن اور سلامتی کے لئے کوشاں ہے، لوگوں کو مسلسل تنازعات میں ملوث ہیں. اپنی قدرتی حالت میں، لوگوں کو خود تحفظ کے قدرتی قوانین ہونا چاہئے. یہاں ہر کوئی طاقت کے استعمال سے حاصل کرنے کے قابل ہے کہ تمام کرنے کا حق ہے. یہ صورت حال Hobbes خلاف تمام ہے کہ ایک جنگ کے طور پر علاج کرتا ہے "انسان کی بہترین دوست بھیڑیا".

ریاست کی تشکیل

یہ ہے کہ، Hobbes کے مطابق صورت حال کو تبدیل کرنے میں مدد کر سکتے ہیں. ہر فرد کے لئے زندہ موضوع کے ابتدائی آزادی کی تمام پاس کرنا ہوگا. وہ بدلے میں دنیا لامحدود طاقت فراہم کرے گا. لوگ بادشاہ کے حق میں آزادی کا حصہ کرنے سے انکار. انہوں نے کہا کہ، کے نتیجے میں، ذاتی طور پر ان کی سماجی ہم آہنگی کو یقینی بنائے گا. نتیجہ ایک میں Leviathan ریاست ہے. یہ طاقتور، فخر، لیکن دنیا میں سب سے زیادہ ہے اور الہی قوانین کے تابع ہے جو فانی.

طاقت

یہ حصہ لینے افراد کے درمیان ایک معاہدہ عمرانی کے اسباب کی طرف سے پیدا ہوتا ہے. مرکزی بجلی معاشرے میں امن و امان کو برقرار رکھتا ہے اور آبادی کی بقا کو یقینی بناتا ہے. معاہدے کا صرف ایک طریقہ کے پرامن وجود دیتا ہے. اس سے بعض لوگوں سے ملاقات میں یا ایک ہی فرد میں تمام طاقت کا ارتکاز اور اتھارٹی، شہریوں کا ایک ایک وصیت میں یہ سب کر لے جو اس کو ظاہر کیا جاتا ہے. ایک ہی وقت میں خود مختار کے اثرات کو محدود ہے کہ قدرتی قوانین موجود ہیں. ان سب کو، Hobbes، 12. تاہم، وہ سب ایک خیال سے ایک دوسرے آپ لوگ کیا خواہش نہیں کریں گے کو ایسا نہیں کرنا چاہئے کہ طرف سے متحد ہیں کے مطابق اس کے پاس سلسلے میں لاگو کیا گیا ہے کرنے کے لئے. یہ اخلاقی معمول مستقل انسانی خود غرضی کے لئے ایک اہم خود کو محدود طریقہ کار، ایک دوسرے کی موجودگی کے ساتھ شمار کرنے پر مجبور ہو جاتا ہے.

اختتام

سماجی تصور Hobbes مختلف سمتوں میں عصر تنقید کا نشانہ بنایا. بنیادی طور پر تحریک میں حصہ بات کے طور پر انسان کے غور کی مخالفت کی. ردعمل ان کے قدرتی حالت میں افراد کی انسانی فطرت اور وجود کے ان سنگین مثال کی وجہ سے. اس پر تنقید کی اور اسی طرح کی مطلق اقتدار میں اپنی پوزیشن رشتہ دار، خدا کی الہی طاقت سے انکار، اور. بہر حال، Hobbes کے تصورات کی تاریخی اہمیت اور واقعی ایک بہت بڑا کی اولاد کی زندگی پر اس کے اثرات.