فلسفہ میں مادہ پرستی اور آدرشواد

مثالی کے زمرہ اور نہ صرف فلسفہ میں، مختلف علوم میں استعمال مواد. تاہم، فلسفہ میں مادہ پرستی اور آدرشواد ایک اہم مسئلہ ہے. ان دو فلسفیانہ زمرے کے تناسب، مسئلہ بحث جاری ہے جس کے ارد گرد، پیچیدہ ہے.

فلسفہ میں مادہ پرستی اور آدرشواد کے تصورات ہمیشہ رہا ہے. افلاطون - Leybnits جی وی، جرمن فلسفے کا نمائندہ، جو کہ سب سے بڑا ایک مادیت Epicurus اور آدرشوادی تھا لکھا.

مواد شورش زدہ سائنسدانوں کے طور پر فلسفہ میں مثالی کے مسئلے کے بعد سے وقت شروع ہوا.

تبدیل کرنے اور اپ ڈیٹ کیا جا رہا ہے، فلسفہ میں مادہ پرستی اور آدرشواد کے خیالات ایک مستحکم ریاست کی ضرورت نہیں.

میں کلاسیکی سائنس مواد کے روایتی انتساب تھا تمام قدرتی، یعنی حقیقی اور مثالی - .. آدمی اپنے شعور کی روحانی، اندرونی دنیا کے لیے.

جدید سائنس کی کہ اس کی تقسیم کی وجہ سے مثالی، بہت محدود ہے یقین رکھتا ہے اور مادی دو قدرتی اصولوں ہے.

تاہم، کلاسیکی تعریف، ہم اسے آج جانتے F. Schlegel نمائندے کی طرف سے پیش کیا گیا تھا جرمن کلاسیکی فلسفے کی 19th صدی کے.

فلسفہ میں مادہ پرستی اور آدرشواد آپ ان مختلف شکلوں مختص کر سکتے ہیں اس کی بنیاد پر اس کی توضیحات میں ایک جیسی نہیں ہے.

مادہ پرستی کی شکل

یہ اتنا کہا جاتا ہے، مادہ پرستی کی ابتدائی فارم - قدیم یونان اور وسطی، جس میں فطرت کے حقیقی دنیا کی اشیاء، خود میں غور قطع نظر شعور کی کی مادیت. اس فلسفہ کے نمائندوں منسوب کیا جا سکتا ہے Democritus، تیلس، Heraclitus اور دیگر

میکانی (روحانی) مادیت میں یورپ میں بڑے پیمانے پر بن جدید دور. اس وقت، یہ فطرت کے پیش نظر کے نقطہ نظر سے غور کیا مادہ پرستی کو شروع ہوتا ہے. اور وقت کے تمام مادہ پرستی تک کم میکانی تحریک معاملے کی اقسام. گیلیلیو، جان. لوکی، بیکن اور دوسروں کے نمائندوں کی طرف سے اس وقت.

آدرشواد کے فارم

اس کے ساتھ ساتھ مادہ پرستی کے طور پر، آدرشواد کئی اقسام ہیں، ہم دو اہم شناخت کر سکتے ہیں جن سے ہے.

مقصد آدرشواد خدا کے خیال کی روح، اس معاملے پر نہ تو منحصر نہیں ہے کہ نہ ہی انسانی شعور کی ریاستوں. ایسا لگتا ہے جو فلسفیوں - افلاطون، ہیگل، اور ایف ایکویناس.

ساپیکش آدرشواد قول تمام انسانی ذہن پر منحصر ہے کہ ہے کہ ہے. E. لگتا ہے کہ کس طرح اپنی لوگوں کو دیکھتا ہے. اس رجحان کی ایک ممتاز نمائندے J. برکلے ہے.

اس علاقے کے سب سے زیادہ انتہائی نقطہ جو solipsism میں بھی جھلکتی ہے (لاطینی solus سے - ایک، واحد اور ipse - خود). اس سمت کے فلسفیوں کو لگتا ہے کہ صرف ان کی "میں" اور ان کے جذبات کا ہو سکتا ساکھ منوانے کی بات کا یقین ہے.

مادہ پرستی کی شکل

یہ اتنا کہا جاتا ہے، مادہ پرستی کی ابتدائی فارم - قدیم یونان اور وسطی، جس میں فطرت کے حقیقی دنیا کی اشیاء، خود میں غور قطع نظر شعور کی کی مادیت. اس فلسفہ کے نمائندوں منسوب کیا جا سکتا ہے Democritus، تیلس، Heraclitus اور دیگر

میکانی (روحانی) مادیت جدید دور میں یورپ میں بڑے پیمانے پر بن گیا. اس وقت، یہ فطرت کے پیش نظر کے نقطہ نظر سے غور کیا مادہ پرستی کو شروع ہوتا ہے. اور وقت کے تمام مادہ پرستی ایک میکانی کم ہے معاملے کی تحریک کی صورت. گیلیلیو، جان. لوکی، بیکن اور دوسروں کے نمائندوں کی طرف سے اس وقت.

مارکس اور اینگلز کی طرف سے پیدا فلسفے میں جدلیاتی مادیت پر مبنی ہے ہیگل کے فلسفہ. انہوں نے کہ ہیگل کے فلسفے میں سب سے اہم لوگوں کی سوچ اور سرگرمی کیا جو کچھ بھی حتمی نوعیت کی نہیں ہے کہ دعوی ہے خیال کیا. اس کے ساتھ ساتھ بیان سچ ہے کہ کے طور پر - اس عقیدے کے کچھ قسم، اور علم کی ترقی میں تاریخی راستے کا عمل نہیں ہے.

جدلیاتی مادیت کے فلسفے کے طور پر، کچھ بھی آباد ہے اور مستقل ہے. بالکل سب سے کم میں سے سب سے زیادہ کرنے کے لئے، نیچے سے ایک مستقل اور مسلسل تحریک میں، مہر اور پیدائش کی تباہی ہے.

جدلیاتی مادیت کو مکمل طور پر ایک نئی سوچ، ہیگل کے فلسفے کے زمرے میں ایک بنیاد کے طور پر لیا تاہم اور جوہر کو تبدیل کر دیا. ہیگل کا فلسفہ مطلق روح کی ترقی کی بات کی تھی تو، جدلیاتی مادیت میں مادی اور روحانی دنیا میں پائے جاتے ہیں کہ مختلف عمل سے مراد ہے. اور خیال کے تحت اس ہیگل میں ایک demiurge، لیکن زندگی کی عکاسی کرتا ہے اور انسان کے ارد گرد کی دنیا کے طور پر نہیں سمجھ رہا تھا.