قسطنطنیہ میں Hagia سوفیا تفصیل بازنطینی فن تعمیر کا ایک شاہکار کی تاریخ

ہر سال باسفورس کے کنارے پر یہ بوی تعمیراتی ڈھانچے بہت سے ممالک اور مختلف براعظموں سے بہت سے سیاح اور زائرین کو اپنی طرف متوجہ. حقیقت یہ ہے کہ ایک اسکول کی تاریخ نصابی کتاب سے قسطنطنیہ میں Hagia سوفیا کی ایک سادہ وضاحت قدیم دنیا کی ثقافت کے اس شاندار یادگار کی ایک مکمل تصویر نہیں دیتا کہ ان کے بارے میں شعور کے ذریعے کارفرما ہوں. یہ ان کی زندگی میں کم از کم ایک بار اپنی آنکھوں سے دیکھا جانا چاہئے.

قدیم تاریخ کے

یہاں تک کہ قسطنطنیہ میں Hagia سوفیا کے سب سے زیادہ تفصیلی وضاحت اس تعمیراتی عمل کی تفہیم کی پرپورنتا فراہم نہیں کرتا. زمانے، جس کے ذریعے وہ منظور تھا کی جانشینی کی ایک مسلسل تجزیہ کے بغیر، یہ اس جگہ کی اہمیت کا احساس کرنے کے کامیاب ہونے کا امکان نہیں ہے. وہ اسی حالت جس میں یہ سیاحوں کی طرف سے آج دیکھا جا سکتا ہے میں ہمارے سامنے پیش ہوئے کرنے سے پہلے، زیادہ پانی بہہ گیا ہے.

گرجا اصلا چوتھی صدی عیسوی میں قدیم روم کے کھنڈرات پر اٹھ جس اعلی ترین روحانی بازنطین، ایک نئی عیسائی طاقت، کی علامت کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا. لیکن قسطنطنیہ میں Hagia سوفیا کی کہانی بھی مغربی اور مشرقی حصوں میں رومی سلطنت کے خاتمے سے پہلے شروع کر دیا. اس شہر، یورپ اور ایشیا کے درمیان ایک اہم حد پر واقع سے زیادہ، ہم روحانی اور تہذیبی عظمت کا ایک طاقتور علامت کی ضرورت ہے. شہنشاہ کونستنتین میں Veliky کوئی دوسرے کی طرح اس کو سمجھا. اور صرف بادشاہ کے قبضہ میں قدیم دنیا میں اینالاگز نہیں تھا جو اس عظیم الشان ڈھانچے کی تعمیر شروع کرنے کے لئے تھا. گھر کی بنیاد کی تاریخ میں ہمیشہ کے لئے نام اور شہنشاہ کے دور حکومت کی مدت کے ساتھ منسلک. یہاں تک کہ گرجا کی اصل مصنفین اگرچہ دوسرے لوگوں شہنشاہ جسٹینین کے دور حکومت میں بہت بعد میں رہتے تھے جو وہاں تھے. تاریخی ذرائع سے ہم اپنے دور کے ان دو اہم ترین ٹیکٹس کے نام جانتے ہیں. یہ یونانی ٹیکٹس anfimov کی Trallsky اور میلیتس کے Isidore اس. اس انجینرنگ اور تعمیراتی دونوں، کے ساتھ ساتھ ایک ہی آرکیٹیکچرل ڈیزائین کی فنکارانہ حصہ تحریر جو وہ ہے.

ایک مندر تعمیر کرنے کے لئے کس طرح

قسطنطنیہ میں سینٹ صوفیہ کیتھیڈرل کی تفصیل، اس کے تعمیراتی خصوصیات اور تعمیر کے مراحل کا مطالعہ ناگزیر نتیجہ یہ تھا کہ اس کی تعمیر کے اصل منصوبہ بندی بہت مختلف سیاسی اور معاشی حالات کے زیر اثر تبدیل کر دیا جاتا ہے. رومن سلطنت میں اس پیمانے کی سہولیات یہ نہیں تھا جب تک.

تاریخی ذرائع برائے گرجا کی بنیاد کی تاریخ ہے - مسیح کی پیدائش سے 324 سال. لیکن کیا ہم آج اس تاریخ کے بعد تقریبا دو صدیوں تعمیر کرنا شروع کر دیا ہے دیکھیں. چوتھی صدی عمارتوں سے، جس کے بانی کونستنتین میں Veliky، اب صرف بنیادیں محفوظ اور کچھ ارکیٹیکچرل ٹکڑے تھا. موجودہ سینٹ صوفیہ کیتھیڈرل کی سائٹ پر کیا تھا، تھیوڈو سس کے کانسٹنٹائن کے Basilica اور Basilica کے طور پر جانا جاتا تھا. چھٹی صدی کے وسط میں قواعد سے پہلے، شہنشاہ جسٹینین کچھ نئے اور پہلے کبھی نہیں دیکھا کھڑے کرنے کے لئے ایک کام تھا. واقعی حیرت انگیز حقیقت یہ گرجا کی بوی تعمیر صرف پانچ سال تک جاری رہی ہے کہ 532 537 سال سے. ایک ہی وقت میں تعمیر دس ہزار سے زائد کارکنوں کو ملازم تمام سلطنت بھر سے متحرک کیا. یونان سے ماربل کی سب سے بہترین قسم کی مطلوبہ رقم میں ہونے والا اس کے لئے باسفورس کے کنارے پر. شہنشاہ جسٹینین کی تعمیر کیلئے فنڈز کی وجہ سے مشرقی رومن سلطنت کی ریاست کی عظمت کے نہ صرف ایک علامت ہے، بلکہ رب کے جلال کے لئے مندر تعمیر کیا چھوڑا. انہوں نے کہا کہ دنیا بھر میں لے جانے کے لئے مسیحی ایمان کی روشنی تھی.

تاریخی ذرائع سے

قسطنطنیہ میں Hagia سوفیا کی تفصیل بازنطینی chroniclers کی کی عدالت کے ابتدائی تاریخوں میں پایا جا سکتا ہے. ان میں سے، جو ان کے ہم عصر اس عمارت کی عظمت و جلال کے ایک امٹ تاثر دیا ہے کہ واضح ہے.

کئی یہ الہی قوتوں کی براہ راست مداخلت کے بغیر ایک گرجا تعمیر کرنے کے ناممکن ہے کہ خیال کیا. سب سے بڑی عیسائی کے مرکزی گنبد قدیم کے مندر دنیا باسفورس قریب مارمارا کے سمندر میں دور تمام نااختوں سے نمایاں تھے. وہ ایک بیکن کے طور پر خدمات انجام دیں، اور یہ کہ اس سے زیادہ روحانی اور علامتی اہمیت تھی. تو یہ اصل میں ارادہ کیا تھا: بازنطینی گرجا گھروں کو ان کی عظمت تمام ان پر تعمیر ہے کہ گرہن کرنے کے لئے تھے.

گرجا داخلہ

مندر کی جگہ کی مجموعی ساخت توازن کے قوانین کے تابع ہے. یہ اصول سب سے اہم ابھی تک قدیم مندر فن تعمیر میں رہا ہے. لیکن قسطنطنیہ میں کارکردگی اندرونی مندر سوفیا کے دائرہ کار اور سطح میں اب تک اس میں اپ بناتا ہے کہ کسی بھی چیز سے زیادہ ہے. یہ کام معمار اور شہنشاہ جسٹینین کے معماروں کے سامنے ڈال دیا ہے. مندر کالم ختم کرنے کی سلطنت کے کئی شہروں سے اس کی مرضی سے پیش کی جائے کرنے کے لئے تیار تھے، اور دیگر تعمیراتی عناصر پہلے سے موجود قدیم عمارتوں سے لیا. خاص طور پر مشکل کے گنبد کی تکمیل ہے. چالیس کھڑکی کے سوراخ کے ساتھ ایک arched colonnade کی طرف سے حمایت عظیم الشان مرکزی گنبد، مندر کی تمام جگہوں میں ہیڈ نظم روشنی فراہم کرتا ہے. اس کی سجاوٹ سونے، چاندی اور ہاتھی دانت کی ایک قابل ذکر رقم خرچ میں عظیم کی دیکھ بھال، گرجا کی قربان گاہ کو مسترد کر دیا. بازنطینی تاریخ کمپوزیشن اور ماہرین کی جدید اندازوں کے مطابق، صرف کیتیڈرل کے اندرونی میں شہنشاہ جسٹینین نے ملک کے کئی سالانہ بجٹ خرچ کیا گیا ہے. اس کی مہتواکانکن میں انہوں نے یروشلم vozdvignuvshego میں عہد نامہ قدیم بادشاہ سلیمان کی ہیکل کو ہرا کرنا چاہتے تھے. شہنشاہ کی عدالت کے یہ الفاظ chroniclers کی طرف سے ریکارڈ کیا گیا. اور یقین کرنے کے لئے ہر وجہ شہنشاہ جسٹینین اپنے ارادے میں کامیاب ہے کہ نہیں ہے.

بازنطینی طرز

صوفیہ کیتھیڈرل، جن میں سے ایک تصویر اب پروموشنل مصنوعات بہت سے سیاحوں کی ایجنسیوں کے ساتھ سجایا گیا ہے، شاہی کے ایک کلاسک اوتار ہے بازنطینی طرز فن تعمیر میں. یہ طرز آسانی سے پہچانا جاتا ہے. ان کی یادگار عظمت یہ یقینی طور پر شاہی روم اور یونانی دور کی سب سے بہترین روایات میں واپس جاتا ہے، لیکن کچھ اور کے ساتھ اس فن تعمیر کو الجھانے کے لئے ناممکن ہے.

بازنطینی گرجا گھروں آسانی تاریخی بازنطین سے کافی فاصلے پر پتہ لگایا جا سکتا ہے. مندر فن تعمیر اور آج کی یہ لائن تاریخی عالمی عیسائیت کے قدامت پسند شاخ کا غلبہ جہاں بھر میں اہم ارکیٹیکچرل سٹائل، ہیں. یہ ڈھانچے کی عمارت کی تکمیل اور نیچے ایک arched colonnade کے مرکزی حصے پر ایک بڑے پیمانے پر گنبد کی طرف سے خصوصیات ہیں. اس انداز کی تعمیراتی خصوصیات صدیوں سے باہر کام کیا اور روسی چرچ فن تعمیر کا ایک لازمی حصہ بن گئے ہیں. آج بھی نہیں سب اس کے ذریعہ باسفورس کے کنارے پر واقع ہے کہ احساس.

منفرد پچی کاری

فنون لطیفہ کی بین الاقوامی سطح پر تسلیم شدہ کلاسیکی سینٹ صوفیہ کیتھیڈرل کی دیواروں سے شبیہیں اور موزیک murals کے بن گئے ہیں. ان اجزاء کی ساخت آسانی سے نظر رومن اور یادگار پینٹنگ کے یونانی فلسفے میں.

Hagia سوفیا کے frescoes دو صدیوں کے دوران تعمیر. ان کے اوپر، مالکوں کے کئی نسلوں اور آئکن پینٹنگ اسکولوں کی ایک بہت. پچی کاری تکنیک خود گیلے پلاسٹر پر روایتی سے Tempera پینٹنگ کے مقابلے میں ایک بہت زیادہ جدید ترین ٹیکنالوجی ہے. جس uninitiated کے نہیں کیا جائے گا اکیلے بعض قوانین کو ان کے لئے فنکاروں کی طرف سے پیدا موزیک murals کے، کے تمام عناصر. یہ سست اور بہت مہنگا تھا، لیکن قرآن سوفیا بازنطینی شہنشاہوں کے داخلہ کے لئے ذرائع افسوس نہیں تھا. نہیں کیونکہ وہ پیدا کیا، کئی صدیوں تک زندہ رہنے کے لئے تھا، مالکوں کو جلد کرنے کی کوئی جگہ نہیں تھی. موزیک murals کے کی تخلیق میں ایک خاص طور پر چیلنج دیواروں اور گرجا کی چھت عناصر کی اونچائی پیدا. ناظر پیچیدہ ممکنہ کمی میں سنتوں کی شخصیات کو دیکھنے کے لئے مجبور کیا گیا. بازنطینی مصور دنیا آرٹ، اکاؤنٹ میں یہ عنصر لینا پڑا جو تاریخ میں سب سے پہلے تھے. ان سے پہلے اس طرح ایک تجربے کوئی نہیں تھا. اور کام ہے کہ وہ مناسب طریقے سے سنبھالا ساتھ، اب یہ سیاح اور زائرین کے بہت سے ہزاروں ہر سال استنبول میں سینٹ صوفیہ کے گرجا کا دورہ کرنے والے کی تصدیق کر سکتے ہیں.

عثمانی دور حکومت کی طویل مدت، چرچ کی دیواروں پر بازنطینی پچی کاری پلاسٹر کی ایک پرت کے ساتھ پلاسٹر ہو گئے تھے. لیکن بعد بحالی کا کام بیسویں صدی کے تیس میں کیا جاتا ہے، وہ عملی طور پر برقرار آنکھوں میں شائع ہوا. اور آج، سینٹ سوفیا کے مندر، زائرین مسیح اور کنواری مریم کی عکاسی کرنے والی بازنطینی frescoes کے مشاہدہ کر سکتے ہیں، قرآن پاک سے خطاطی سورتیں ماخوذ کوٹیشن کے ساتھ interspersed.

گرجا restorers کی تاریخ میں اسلامی مدت کے ورثے کو بھی احترام کے ساتھ علاج کیا. یہ حقیقت یہ موزیک فریسکو مصور پر کچھ آرتھوڈوکس سنتوں حکمران مطلق العنان حکمران اور اس وقت کے دیگر بااثر لوگوں کے لئے ایک پورٹریٹ مشابہت دی ہے کہ نوٹ کرنا دلچسپ ہے. بعد کی صدیوں میں اس عمل cathedrals کی تعمیر میں عام ہو جائے گا کیتھولک کیتھیڈرل ہیں قرون وسطی کے یورپ کے سب سے بڑے شہروں میں.

گرجا vaults کے

صوفیہ کیتھیڈرل، جن کی تصاویر باسفورس سیاحوں کے کنارے سے دور لے جایا جاتا ہے، اس کی خصوصیت silhouette کے کم از کم نہیں کی وجہ سے عظیم الشان گنبد کی تکمیل کو حاصل کر لیا. گنبد خود متاثر کن قطر میں ایک نسبتا کم اونچائی ہے. مستقبل میں تناسب کی اس طرح کی ایک تناسب بازنطینی طرز کی ارکیٹیکچرل کینن میں نیچے جائیں گے. فاؤنڈیشن کی سطح سے اس کی اونچائی - 51 میٹر. وہ مشہور کی تعمیر میں، صرف پنرجہرن کے لئے سائز میں پار سینٹ پیٹر کیتیڈرل روم میں.

سینٹ صوفیہ کیتھیڈرل کے جسم کی expressiveness کے مرکزی گنبد کے مغرب اور مشرق میں واقع دو hemispherical کے گنبد، دے. اس کی شکل اور تعمیراتی عناصر بار بار کر رہے ہیں اور یہ عام طور پر ساخت گرجا کی ایک سیٹ پیدا کرتا ہے. قدیم بازنطین کے ان تمام تعمیراتی دریافت بعد میں کئی بار چرچ فن تعمیر میں، cathedrals کی تعمیر میں قرون وسطی کے یورپ کے شہروں میں دنیا بھر میں استعمال کیا جاتا ہے، اور پھر. روسی سلطنت، Hagia سوفیا کے بازنطینی گنبد میں بہت واضح طور پر کی ارکیٹیکچرل ظہور میں عکاسی پایا Kronstadt نیول کیتیڈرل Kronstadt میں. اس کے ساتھ ساتھ باسفورس کے کنارے پر مشہور مندر کے طور پر، انہوں نے سمندر سے دستیاب ہونا تھا دارالحکومت کے قریب تمام ملاح، سلطنت کی عظمت کی علامت.

بازنطینی سلطنت کے اختتام

جانا جاتا ہے کے طور پر، کسی بھی سلطنت اپنے عروج پر پہنچ گیا، اور پھر ہراس اور زوال کی سمت میں منتقل. میں نے اس کی قسمت کو منتقل، اور بازنطین نہیں کی. مشرقی رومن سلطنت کے اپنے اندرونی تضادات کے بوجھ تلے اور بیرونی دشمنوں سے بڑھتے ہوئے دباؤ کے تحت پندرہویں صدی کے وسط میں گر گیا. حال ہی میں، قسطنطنیہ میں سینٹ صوفیہ کے گرجا میں ایک عیسائی خدمت، 29 مئی، 1453 منعقد کیا. یہ بازنطینی دارالحکومت خود کے لئے آخری دن تھا. جس میں تقریبا ایک ہزار سال تک جاری رہی سلطنت عثمانی ترکوں کے حملے کی طرف سے اس دن ہار گیا تھا. موجود ہیں اور قسطنطنیہ ختم. اب یہ کئی صدیوں کے لئے اسے سلطنت عثمانیہ کا دارالحکومت تھا استنبول، ہے. شہر کے فاتحین عبادت کے وقت مندر پر پہنچ گئے، وحشیانہ نے واقع کا قتل عام، اور بے رحمی کیتھیڈرل کے خزانوں کو لوٹ لیا. عیسائی مندر ایک مسجد بننے کی قسمت میں کیا گیا تھا - لیکن عثمانی ترکوں عمارت خود کے لئے نہیں جا رہا ہے کو تباہ کرنے کے لئے. یہ حالات ایک بازنطینی گرجا کی بیرونی ظاہری شکل کو متاثر نہیں کر سکے.

گنبد اور میناروں

عثمانی مدت کے دوران مقدس صوفیہ کے مندر کے ظہور اہم تبدیلیاں جھیلا ہے. استنبول مناسب دارالحکومت کا درجہ ہی پڑا مرکزی مسجد. اس مقصد کے ساتھ لائن میں پندرہویں صدی کے چرچ کی عمارت میں موجود کوئی کامل کا مطلب ہے. جبکہ آرتھوڈوکس چرچ ویدی مشرق پر مبنی ہے مسجد میں نماز، مکہ کی سمت میں بنایا جانا چاہئے. لوڈ بیئرنگ دیواروں کو مضبوط کرنے کے تاریخی عمارت کو کسی نہ کسی طرح buttresses کے بنایا گیا اور اسلام کے canons کے مطابق چار بڑے میناروں کھڑا - عثمانی ترکوں ان سے مل گیا کے مندر کی تعمیر نو کئے گئے. استنبول میں سینٹ صوفیہ کیتھیڈرل مسجد ایاصوفیہ نامزد کیا گیا تھا. داخلہ کے جنوب مشرقی حصے میں محراب بنایا گیا تھا، اس طرح مسلمانوں دعا مندر کے بائیں قربان گاہ کو چھوڑ کر عمارت کے محور پر ایک زاویہ پر رکھا جانا چاہیے. اس کے علاوہ، گرجا کی دیواروں شبیہیں کے ساتھ پلاسٹر ہو گئے تھے. لیکن یہ انیسویں صدی، مندر کی دیواروں کے مستند پینٹنگ بحال کرنا ممکن ہے. وہ اچھی طرح قرون وسطی پلاسٹر کی ایک پرت کے نیچے محفوظ رہے ہیں. استنبول میں سینٹ صوفیہ کیتھیڈرل حقیقت سے منفرد ہے کہ اس کی بیرونی ظہور اور دو عظیم ثقافتوں اور دو عالمی مذاہب کی پیچیدہ گتھی ورثے کے اندرونی مواد میں - آرتھوڈوکس عیسائیت اور اسلام.

ایاصوفیہ عجائب گھر

1935 میں مسجد ایاصوفیہ کی عمارت فرقے کے زمرے سے حاصل کیا گیا تھا. یہ ترکی کے صدر کا خصوصی حکم نامے کی ضرورت ہو گی ، مصطفی کمال اتا ترک. یہ ترقی پسند قدم مختلف مذاہب اور عقائد کے نمائندوں کی تاریخی عمارت کے دعووں کو ختم کر دے گا. ترکی کے رہنما بھی علما حلقوں کی ہر طرح سے ان کی دوری اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے.

ریاستی بجٹ سے مالی امداد اور تاریخی عمارت اور اس کے ارد گرد کے علاقے پر بحالی کا کام انجام دیا گیا ہے. مختلف ممالک سے سیاحوں کی ایک بڑی بہاؤ کے استقبال کے لئے ضروری بنیادی ڈھانچے کا انتظام کرنے کے لئے. فی الحال، استنبول میں سینٹ صوفیہ کے گرجا ترکی کا سب سے اہم ثقافتی اور تاریخی پرکشش مقامات میں سے ایک ہے. 1985 میں، مندر انسانی تہذیب کی تاریخ میں سب سے زیادہ اہم مادی اشیاء میں سے ایک کے طور پر یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثہ سائٹ میں درج کیا جاتا ہے. استنبول شہر میں اس کے پرکشش مقامات کو حاصل بہت آسان ہے - یہ Sultanahmet کے مائشٹھیت علاقے میں واقع ہے اور دور سے نظر آتا ہے.