کارل کاؤتسکی - جرمن اقتصادیات، مؤرخ اور فلسفی

اقتصادی نظریہ کی دنیا میں ایک خاص جگہ جرمن ماہرین اقتصادیات، فلسفیوں پر قبضہ. اپنے وقت کے سب سے زیادہ قابل ذکر مردوں میں سے ایک کارل کاؤتسکی تھا. ان کا کام مارکس کے کام کے ساتھ عام میں زیادہ ہے، لیکن اس کے اپنے طریقے میں جرمن فلسفی کے خیالات کو منفرد بنا دیا ہے کہ خصوصی خصوصیات کی ایک بڑی تعداد تھی. انہوں نے کہا کہ بہت سے حامیوں کو اپنی طرف متوجہ کرنے کے لئے منظم اور ان کے کام میں سے کچھ اب بھی متعلقہ ہے. اور اب ان کی کتاب میں دائیں بازو کے رہنماؤں کارل کاؤتسکی کی طرف سے ظاہر کر رہے ہیں کہ خیالات استعمال کرتا ہے.

سوانح عمری

مستقبل اقتصادیات کی زندگی ہے کہ اس عظیم انسان 1854 میں پیدا ہوا تھا جہاں قدیم پراگ میں شروع ہوتا ہے. اس وقت، وسطی یورپ میں کافی پرسکون زندگی کی قیادت کی، اور اس کے تعلیمی اداروں معروف برطانوی یونیورسٹیوں کے ساتھ حصہ لیا. کارل کاؤتسکی ویانا یونیورسٹی میں ایک بہترین تعلیم حاصل کی. جبکہ اب بھی ایک طالب علم ہے، وہ سوشلسٹوں کے خیالات مشترک اور کارل مارکس کی تحریروں سے واقف ہو جاتے ہیں. 1870 کے اختتام کے بعد سے، وہ بہت مارکسسٹوں کے خیالات کا اشتراک کیا. خاص طور پر، نام نہاد زرعی سوال کام کرنے کی تحریک اور سنشودھنواد کے کنٹرول کے خصوصیات کے ساتھ ساتھ ان کی دلچسپی شروع ہوتا ہے. پوزیشن ایڈیٹر کافی مقبول میگزین «مرنا نیا سے Zeit» اپنے قارئین ان کے کام کے کچھ pedantry اور سائنسی scholasticism لئے ایک جھکاو نے نشاندہی کی ہے، اگرچہ، وسطی اور مغربی یورپ میں سوشلسٹ خیالات کے پھیلاؤ کے لئے حصہ ہے.

مارکسزم کے پروپیگنڈا

1885 -1888 میں، کارل کاؤتسکی وہ اینگلز اور مارکسزم کے حامیوں کے ساتھ قریبی رابطے میں تھا جہاں لندن، میں رہتا تھا. 1890 کے بعد سے، وہ جرمنی، وہ مارکسزم کے مختلف پہلوؤں پر کاغذات شائع کرنے کا سلسلہ جاری ہے جہاں پر منتقل کر دیا. معلم ٹیلنٹ اور virtuosity کاؤتسکی کی مختصر کام سوشلسٹ اور بنیاد پرست تحریکوں کے حامیوں کے درمیان بہت مقبول ہے بنا دیا. مزید Thomas کی ان کے کام کا تجزیہ اور ان کی dystopia (1888)، "Eksfurtskoy پروگرام کے تبصرے" (1892)، "پوروورت تازہ ترین سوشلزم (1895) شامل ہیں.

کاؤتسکی اور عیسائیت

اس کے کاموں میں سے ایک جرمن ماہر اقتصادیات اور فلسفی اپنے وقت کے سب سے زیادہ بڑے پیمانے پر مذہبی تحریک کے ابھرنے اور ترقی کے لئے وقف - عیسائیت. اپنی کتاب میں، کاؤتسکی، ایک نیا کے ایمان کے لئے معاشرے کی ضرورت کا تعین ہے کہ اقتصادی اور سماجی وجوہات کے بارے میں کہنا ہے کہ تاریخی حقائق اور یہودی توحید، جس کی بدولت عیسائیت ایک الگ مذہب کے طور پر اٹھ کر کی اہمیت کی وضاحت کرتا ہے. کام "عیسائیت کی اصل" انتہائی، ان کے ہم عصر کی طرف سے تعریف کیا گیا تھا اگرچہ، اور اب مومنوں کے درمیان اور ملحد کے درمیان تنازعہ کی ایک بہت کی وجہ سے.

اقتصادی کام کے

کی ایک تفصیلی تجزیہ اقتصادی تعلقات 1887 میں اس کی طرف سے منعقد کیا گیا تھا. "کارلا Marksa کی اقتصادی عقائد" شاید اس سائنسدان کی سب سے مشہور کام ہے. اس میں قابل رسائی اور قابل فہم زبان میں مشہور "کیپٹل" کے اہم نکات طے کرتا ہے. جہاں کاؤتسکی دارالحکومت کے نظریہ کو بیان مقامات، قابل رسائی بہت دور سے ہٹا دیا لوگوں کو آرٹ کی واضح تصاویر فراہم اقتصادی تعلیم.

زرعی شعبے

زراعت میں سرمایہ دارانہ نظام کے خیالات شاندار کارل کاؤتسکی کی کتاب میں نازل کیا گیا "زرعی سوال." اعلی درجے کی سرمایہ دارانہ نظام کے جدید دور کرنے کے لئے جاگیردارانہ اقتصادی نظام سے: یہاں اس نے آہستہ آہستہ ایک طویل وقت کے لئے ملکیت زمین سے متعلق تیار کیا ہے کہ اہم رجحانات کو بیان کرتا ہے. وقت کی طرف سے بڑی وسیع پیمانے پر جمع ہے جس کے جرمن ماہر اقتصادیات کارگر بنانے کے لئے کے قابل اور وضاحتی شماریاتی مواد،. اس کام میں، کاؤتسکی مختلف سروے اور مردم شماری انگلینڈ، فرانس، امریکہ، جرمنی میں منعقد سے سرکاری اعداد و شمار پر مبنی ہے. جدید زراعت کو ابتدائی جاگیردارانہ تعلقات کی کہانی کے ہموار بہاؤ کو ایک مختصر وقت میں زراعت زیادہ سے زیادہ منافع حاصل کرنے کے لئے، سائنس کلاسوں کو پدرانہ سے تیار کیا گیا ہے کہ کس طرح سے پتہ چلتا ہے. ان تمام استدلال بالکل مارکس کا حساب اور ان کی اقتصادی مقالے پر جھوٹ بولتے ہیں.

مارکسزم کے نظریات سے روانگی

صدی کے آغاز میں یہ زیادہ سے زیادہ مقبولیت خیال حاصل کیا گیا تھا پرولتاری آمریت کی. اقتصادی ڈھانچے کو تبدیل کرنے کا خیال اور جس برسلز میں 1903 ء میں شروع ہوئی RSDLP کی II کانگریس میں لگ رہا تھا، اور اس کے بعد لندن میں کام کرنے کے لئے جاری رکھا. کاؤتسکی قریب سے مندوبین کے اجلاس کے بعد کیا ہے، لیکن ان کے فیصلے میں منشویکوں (مخالف Iskrists) لیا. اس موقع پر، کارل کاؤتسکی مارکسزم کی روح میں لکھی کئی کام شائع کیا. ان میں "پاور کو راہ"، تھے "سلافی اور انقلاب". جرمن اقتصادیات کام VI چھان بین کر رہے تھے لینن، اکثر اپنی تقریروں میں ان کے حوالے سے کہا ہے. کاؤتسکی کے مضمون لینن تبصروں اکثر "Iskra کی" میں شائع کیا گیا.

دوسری جنگ سے پہلے

کارل مارکس کے نظریات کے بتدریج از سر نو غور کاؤتسکی انقلابی جدوجہد اور محنت کش طبقے کی تحریک کے نظریات سے دور منتقل ہوتا ہے. انہوں نے مختلف ترمیم کے ساتھ مفاہمت کی پالیسی کا انعقاد. بہر حال، یہ روسی سوشل ڈیموکریٹس کے درمیان پرسماپک کی تحریک کی حمایت کرنے کے لئے ان کے کام میں اسے روک نہیں کیا. انہوں نے یہ بھی احتجاجی neorganizatsionnym کی مختلف شکلوں کو خراج تحسین پیش مارکسی فلسفے کی پارٹی کے اصولوں کی تردید کرتے ہیں. ان کے کام کی سائنسی سوشلزم غیر مارکسی فلسفیانہ خیالات کے ساتھ شریک کا وجود کرنے کی کوشش کر. کاؤتسکی کے خیالات اہم تبدیلی سے گزر رہے ہیں. مارکسزم کے انقلابی نقطہ نظر سے دور منتقل، انہوں نے اس بات کی وضاحت اور سوشل شاونسٹ کے اصولوں کو فروغ دینے کی کوشش کرتا ہے.

1917 میں کاؤتسکی

ابتدائی 1917 میں، کاؤتسکی ایک نئی پارٹی، جن کے خیالات وہ مکمل طور پر دوسروں کو مہیا کی تخلیق میں براہ راست ملوث ہے. یہ ایک آزاد سوشل ڈیموکریٹک جرمنی کی جس انتخابات کے پہلے مرحلے میں اب بھی ہے پارٹی، ووٹوں کی ایک بہت اپنی طرف متوجہ کیا ہے. لیکن اکتوبر انقلاب، کاؤتسکی بورژوا جمہوریت کے اصولوں کو برقرار رکھتے ہوئے، طاقت مزدوروں اور کسانوں کی نشریات کی مخالفت کرنے کے لئے بہت منفی رد عمل کا اظہار.

جرمنی میں اہم سیاسی بے چینی کا ایک وقت میں، وہ سرمایہ داری اور سوشلسٹ نظریات کے درمیان مفاہمت کا ایک کورس برقرار رکھا. معاملے میں جرمن سائنسدان کی پوزیشن میں تفصیل سے جائزہ لیا اور VI تنقید کا نشانہ بنایا لینن نے اپنے مضمون میں "پرولتاری انقلاب اور کاؤتسکی فرسودہ"

اکثر ایسا ہوتا ہے کے طور پر، جرمن فلسفی کے خیالات اس کے خالق تجاوز. بعد از جنگ میں جرمنی غالب سرمایہ دارانہ نظام تھا. پسندیدہ Child کاؤتسکی کی (سوشل ڈیموکریٹک پارٹی) خوفناک خصوصیات کو مل جاتا ہے. وسطی یورپ میں فاسیواد کی طرف دیکھا جب، کاؤتسکی مکمل طور پر کیا خوفناک نتائج اس کے نتیجے میں احساس نہیں کیا گیا ہے. 1938 میں نے اپنے محبوب کو ویانا میں نازیوں آیا، اور کارل کاؤتسکی پراگ اور پھر ایمسٹرڈیم، انہوں نے اپنے کیریئر ختم ہو گیا جہاں پر منتقل کرنا پڑا.