Ecumenical کونسلوں، اور ان کی وضاحت

کئی صدیوں کے لئے، مسیحی ایمان کے قیام کے آغاز کے بعد سے، لوگوں کو اس کے تمام پاکیزگی میں رب کی وحی لے کرنے کی کوشش کی، اور lzheposledovateli اپنی انسانی قیاس آرائی کو مسخ. ان کی سزا کے طور پر، پر بات چیت کے ابتدائی عیسائی چرچ میں وہیت اور کٹر مسائل Ecumenical کونسلوں بلائے جاتے تھے. انہوں نے گریکو رومن ایمپائر نہ وحشی قوموں کے چرواہا اور استاد کے کونے کونے سے عیسائی عقیدے کے پیروکار متحد. VIII صدی کے چرچ کی تاریخ کے لئے مدت IV سچے ایمان کی مضبوطی کے دور کہا جاتا ہے، Ecumenical کونسلوں کے سال اس کی تمام فوج میں اس میں اہم کردار ادا کیا ہے.

تاریخی پس منظر

پہلی Ecumenical کونسل اب بھی زندہ عیسائیوں کے لئے بہت اہم ہیں، اور ان کی اہمیت ایک خاص انداز میں انکشاف کیا ہے. تمام قدامت پسند اور کیتھولک جانتے اور سمجھتے ہیں وہ، میں نے یقین ابتدائی عیسائی چرچ کیا تھا کہ کیا کرنا چاہئے. تاریخ میں آپ کو اسی طرح کی ایک کٹر تدریس اگر دعوی، جدید فرقوں اور مذاهب کے جھوٹ دیکھ سکتے ہیں.

عیسائی چرچ موجودہ مستقل اور پتلی الہیات کی بہت rudiments کو، ایمان کے بنیادی اصولوں پر مبنی سے - مسیح کی الوہیت کے عقیدے کے طور پر تثلیث، پاک روح. اس کے علاوہ، کچھ شرائط کو اندرونی چرچ کی ساخت، وقت اور آرڈر کی تکمیل کی خدمات تیار کیا ہے. پہلی Ecumenical کونسل نے خاص طور پر سچ شکل میں ایمان کے مضامین رکھنے کے لئے ڈیزائن کیا ہے.

پہلے مقدس اجتماع

پہلی Ecumenical کونسل سال 325 میں منعقد کیا گیا تھا. مقدس باپ کی میٹنگ میں موجود سب سے زیادہ مشہور Spiridon Trimifuntsky، ارچ بشپ Mirlikiyskiy نیکولی، Nisibis کے بشپ، Afanasiy Veliky، اور دوسروں تھے.

کونسل میں اس کی مذمت کی ہے اور کیا گیا تھا anathematized آریوس، مسیح کی الوہیت کا انکار کرتے تھے کے اصول. وہ خدا کے بیٹے کی شخصیت، ان کے والد خدا اور الہی جوہر خود کی مساوات کے بارے میں ناقابل تغیر سچ کی طرف سے منظور کیا گیا. چرچ کے تاریخ دانوں کا کہنا ہے کہ ایمان کے تصور کی کونسل تعریف عیسائی خود کے خیالات کے حصے بخرے کو جنم دے، طویل آزمائش اور مطالعے کو کوئی رائے نہیں تھا اس کے بعد قرار دیا گیا. خدا کے روح اتفاق کرنے بشپ کی قیادت کی. نقایہ کی کونسل کی تکمیل کے بعد، ودرمی آریوس شدید اور اچانک موت کا سامنا کرنا پڑا، لیکن ان کے باطل نظریے کو زندہ فرقہ وارانہ مبلغین کے درمیان اب بھی ہے.

تمام فیصلوں، Ecumenical کونسلوں لے جایا جاتا ہے کہ شرکاء کی طرف سے ایجاد نہیں کیا گیا، لیکن چرچ کے باپ روح القدس کی شرکت کے ذریعے منظور کیا گیا ہے، اور مکمل طور پر کتاب کی بنیاد پر. تمام مومنوں کو عیسائیت لاتا ہے کہ آپ سچے سبق دیا گیا ہے، یہ عقیدہ کے پہلے سات ارکان میں واضح طور پر اور concisely کہی. اس فارم اب بھی غالب.

دوسرا مقدس اجتماع

دوسری Ecumenical کونسل قسطنطنیہ میں 381 میں منعقد کیا گیا تھا. بنیادی وجہ مقدونیہ اور ان کے پیروکاروں ایرین Doukhobors کے بشپ کے جھوٹے تعلیمات کی ترقی تھا. خدا کے بیٹے کے طور پر درجہ بندی بدعتی بیانات کے والد کے ساتھ ایک consubstantial نہیں ہے. روح القدس بدعتیوں فرشتوں کی مانند، رب کی ایک خدمت طاقت کے طور پر نامزد کیا ہے.

150 بشپ موجود درمیان مشتمل کیریل Ierusalimsky، سے Grigoriy Nissky، جارج الہیات کی طرف سے دفاع سچے مسیحی نظریے کے دوسرے گرجا، پر. مقدس باپ دادا consubstantiality اور خدا کی برابری باپ، بیٹا اور روح القدس کے سمجھتے تصدیق کی. اس کے علاوہ، چرچ بزرگوں Nicene منظور شدہ عقیدہ، اس دن کے لئے چرچ کے لئے ایک گائیڈ ہے.

تیسرا مقدس اجتماع

تیسری Ecumenical کونسل 431 میں افسس میں طلب کیا گیا تھا، اس کے بارے میں دو سو بشپ جمع ہے. اجداد مسیح، انسانی اور الہی میں دو فطرتوں کے اتحاد کو تسلیم کرنے کا فیصلہ کیا. خدا کی ماں ہے - یہ کامل انسان اور کامل خدا اور کنواری مریم کے طور پر مسیح کی منادی کرنے کا فیصلہ کیا گیا تھا.

چوتھا مقدس اجتماع

چوتھا Ecumenical کونسل، Chalcedon میں منعقد چرچ کے ارد گرد پھیلانے شروع کر دیا ہے جس میں تمام Monophysite تنازعہ کو ختم کرنے کے لئے خصوصی طور پر طلب کیا گیا تھا. قرآن اسمبلی، 650 بشپ پر مشتمل ہے، چرچ کے صرف سچے نظریے کی نشاندہی اور موجودہ جھوٹی تعلیمات میں سے سب کو مسترد کر دیا. اجداد حکم ہے کہ خداوند مسیح - یہ سچ ہے کہ ناقابل تغیر خدا اور سچا آدمی ہے. ان کا خدا ہے وہ دائمی طور نوع انسانی کے والد سے پنرپیم ہے کے مطابق، وہ گناہ کے بغیر ایک آدمی کی طرح ارد گرد کنواری مریم کے روشنی پر نازل ہوا ہے. انسانیت اور الوہیت کی صورت گری میں ہمیشہ لازم و ملزوم ہیں اور ناقابل تقسیم مسیح کے جسم میں متحد.

یہ کہ Monophysite پاننڈ چرچ برائی کی ایک بہت لے آئے نوٹنگ کے قابل ہے. جھوٹی تعلیم ایک conciliar مذمت کے آخر تک ختم نہیں کیا گیا تھا، اور ایک طویل وقت کے لئے تیار کیا بدعتی Eutyches اور Nestorius کے پیروکاروں کے درمیان تنازعہ. Fedora کے Mopsuetskogo، Edessa کے IBAS، سائرس کے Theodoret - تنازعات کی بنیادی وجہ چرچ کے تین پیروکاروں کے کام تھے. یہ بشپ شہنشاہ جسٹینین کر مذمت کر رہے تھے، لیکن ان کے حکم کی عالمگیر چرچ کی طرف سے تسلیم نہیں کیا گیا. لہذا ایک تنازعہ تین ابواب پر کیا جانے لگا.

پانچویں خاص اجلاس

متنازعہ مسئلہ کو حل کرنے کے لئے قسطنطنیہ کی پانچویں کونسل منعقد ہوئی. بشپس تحریروں شدید مذمت کر رہے تھے. ایمان کے حقیقی پیروکاروں کو اجاگر کرنے کے آرتھوڈوکس عیسائیوں اور کیتھولک چرچ کے تصور کیا جانے لگا. پانچویں کونسل مطلوبہ نتائج پیدا نہیں کر سکا. معاشرے میں قائم Monophysites، مکمل طور پر کیتھولک چرچ سے الگ اور بدعت کی حوصلہ افزائی عیسائی اندر تنازعہ پیدا کرنے کے لئے جاری ہے جس میں.

چھٹے خاص اجلاس

Ecumenical کونسلوں کی تاریخ بدعتیوں کے خلاف جنگ آرتھوڈوکس عیسائیوں کافی وقت تک جاری رہی ہے کہ فرماتے ہیں. قسطنطنیہ میں چھٹے کیتیڈرل (Trullo)، بالآخر سچ کو قائم کرنے کے لئے تھا جس میں منعقد کی گئی. میٹنگ، جس میں 170 بشپ نے شرکت کی میں اس کی مذمت اور نظریے Monothelites اور Monophysites مسترد کر دیا تھا. الہی اور انسانی ہیں، اور اس وجہ سے دو چاہے - - الہی اور انسانی یسوع مسیح میں دو natures اعتراف کیا. بعد گرجا monofelianstvo گرا اور عیسائی چرچ کے بارے پچاس سال نسبتا خاموشی رہتے تھے. نیا مبہم بہاؤ کے iconoclastic پاننڈ پر بعد شائع ہوا.

ساتویں مقدس اجتماع

آخری 7 Ecumenical کونسل 787 عیسوی میں نقایہ میں منعقد. یہ 367 بشپ نے شرکت کی. سنتوں بزرگوں کو مسترد کر دیا اور Iconoclast بدعت کی مذمت کی اور شبیہیں عبادت صرف خدا کے لئے موزوں ہے، اور تعظیم اور عبادت pochitatelnoe رینڈر نہیں کرنا چاہئے کہ فیصلہ کیا. ان مومنوں کو خدا نے خود کی طرح شبیہیں کی پوجا کرنے والے خارج. بعد 7 Ecumenical کونسل منعقد کیا گیا تھا، iconoclasm کے 25 سال سے زیادہ ستایا چرچ.

ویلیو اسمبلی مقدس

سات Ecumenical کونسلوں مسیحی ایمان کے بنیادی اصولوں، کیا تمام جدید ایمان کی بنیاد کی ترقی میں کلیدی اہمیت کا حامل ہے.

• سب سے پہلے - مسیح، خدا باپ کا اپنے مساوات کی الوہیت کی منظوری دے دی.
• دوسرا - روح القدس کی الہی فطرت کو مسترد، مقدونیہ کے پاننڈ کی مذمت کی.
• تیسری - Nestorius، تیز گڈمین افراد کی تبلیغ کرنے والے کی بدعت کو ختم.
• چوتھا - Monophysitism کے جھوٹے نظریے کو حتمی دھچکا نمٹا.
• پانچویں - انسانی اور الہی - وہ پاننڈ اور عیسی علیہ السلام کے اعتراف دو فطرتوں کی منظوری دے دی کی شکست مکمل کیا.
• چھٹے - Monothelites مذمت کی اور مسیح دو چاہے میں ظاہر کرنے کا فیصلہ کیا.
• ساتویں - Iconoclast پاننڈ کا تختہ پلٹ دیا.

Ecumenical کونسلوں کے سال آرتھوڈوکس عیسائی نظریے میں یقین اور کاملیت لانے کی اجازت دے دی.

آٹھویں Ecumenical کونسل

نسبتا حال ہی میں، پیٹرآرک Konstantinopolskiy Varfolomey کہا کہ ہم نے ایک پین آرتھوڈوکس آٹھویں Ecumenical کونسل تیاری کر رہے ہیں. پیٹرآرک ایونٹ کے فائنل کی تاریخ کا تعین کرنے استنبول میں جمع کرنے کے قدامت پسند ایمان کے تمام رہنماؤں پر زور دیا. یہ بات قابل ذکر ہے کہ 8 Ecumenical کونسل آرتھوڈوکس دنیا کے اتحاد کو مضبوط کرنے کا موقع ہونا چاہئے. تاہم، اس کے انعقاد کے مسیحی ایمان کی تقسیم پر مجبور کیا.

اس پان آرتھوڈوکس آٹھویں Ecumenical کونسل نے ایک اصلاح پسند پہننے جائے گا کہ بجائے کردار کی مذمت کی توقع ہے. سات پچھلے کونسلوں وضاحت کی گئی ہے اور اس کے تمام پاکیزگی میں ایمان کے اصولوں کا خاکہ پیش کیا ہے. نیا مقدس اجلاس کے حوالے سے، رائے تقسیم کیا گیا. بعض نمائندوں آرتھوڈاکس چرچ کے وائس چانسلر قوانین کے انعقاد کے بارے میں نہ صرف بھول گیا کہ، لیکن یہ بھی ایک سے زیادہ پیشینگوئیوں کی یقین رکھتے ہیں. انہوں نے کہا کہ 8 مقدس Ecumenical کونسل کے بارے میں ہمیں بتائیں بدعتی ہو جائے گا.

Ecumenical کونسلوں کے باپ

روسی آرتھوڈاکس چرچ کے مقدس باپ، سات Ecumenical کونسلوں گزارے جو یاد کے 31 مئی کے دن کو منایا جاتا ہے. بشپس کے اجلاس میں حصہ لینے کہ کیتھیڈرل چرچ خود کے دماغ کی ایک علامت بن گیا. ایک شخص کی رائے کبھی نہیں ایمان کا، کٹر قانون سازی اور مباشرت معاملات میں سب سے زیادہ اتھارٹی بن گیا. Ecumenical کونسلوں کے باپ اب تک احترام کیا جاتا ہے، ان میں سے کچھ سنتوں کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے.

سچا یقین کے قوانین

مقدس باپ اصولوں کے پیچھے چھوڑ دیا ہے، یا دوسرے الفاظ میں، Ecumenical کونسلوں کے قواعد، تمام کی طرف سے پیروی کی جائے چرچ کے تنظیمی ڈھانچے اور ان کے چرچ اور ذاتی زندگی میں خود وفادار.

اجلاس کے پہلے سینٹ کے بنیادی قوانین:

• پادریوں افراد خود emasculated واپس لوٹنے کو عطا نہیں کیا جاتا.
• مقدس کی ڈگری نہیں بنایا جا سکتا مومنوں بدلتا ہے.
• ایک پادری کے گھر میں ایک عورت ہے جو ان کے قریبی رشتہ دار نہیں ہے کی ضرورت نہیں کر سکتے ہیں.
• بشپس بشپ کی طرف سے منتخب کیا اور میٹروپولیٹن طرف سے منظور کیا جانا چاہئے.
• بشپ دوسرے بشپ خارج والے افراد کی رفاقت قبول نہیں کرتا. اصول ایک سال میں دو بار بشپ 'فیس بلانے کا حکم دیتا ہے.
• دوسری جانب بعض اعلی حکام کی اعلی ترین اتھارٹی کی طرف سے تصدیق کی. یہ عام اجلاس اور میٹروپولیٹن کی اجازت کے بغیر بشپ کی فراہمی کے لئے ممنوع ہے.
• میٹروپولیٹن کے لئے اسی طرح یروشلم بشپ حد تک.
• کسی شہر میں دو بشپ نہیں ہو سکتا.
• شیطانی شخص یاجک وزارت میں داخل کیا جا سکتا ہے.
• مقدس عہدے سے بھڑک گر.
• توبہ گناہ میں گر کس طرح کا فیصلہ کرتا ہے.
• ہر مرنے مقدس راز کی ہدایت کرنا چاہئے.
• بشپس اور علماء منمانے ولوں اولوں سے منتقل نہیں کر سکتے ہیں.
• علماء سود میں مشغول نہیں کر سکتے.
• یہ پینتیکوست اور اتوار کے دنوں میں ٹیکنا لئے حرام ہے.

سینٹ کے دوسرے اجلاس کے بنیادی قوانین:

• ہر بدعت ابشاپ نشانہ بنایا جانا چاہئے.
• بشپس اس خطے سے باہر اس کی طاقت میں توسیع نہیں ہونی چاہیے.
• Postanavlivayutsya شرع فیصلے تائب بدعتیوں.
• چرچ کے حکمرانوں پر تمام الزامات کی تحقیقات کی جانی چاہئے.
• چرچ ایک خدا کا اقرار حاصل کرتا ہے.

سینٹ کے تیسرے اجلاس کے بنیادی اصول: اہم کینن ایک نیا عقیدہ تحریر منع کرتا ہے.

سینٹ کے چوتھے اجلاس کے بنیادی قوانین:

• تمام مومنوں کے پچھلے تمام کونسلوں پر اتفاق کیا گیا تھا کہ مشاہدہ ضروری ہے.
• حکمران چرچ ڈگری پیسے سخت سزا دی جاتی ہے.
• بشپس، پادریوں اور راہبوں لوٹے ہوئے مال کی خاطر دنیاوی امور میں مشغول نہیں ہونا چاہئے.
• راہبوں اویوستیت اجازت نامہ کی قیادت نہیں کرنا چاہئے.
• راہبوں اور پادریوں فوجی خدمت یا دنیاوی عہدے میں داخل نہیں ہونا چاہئے.
• علماء سیکولر تخت عدالت میں مقدمہ نہیں کرنا چاہئے.
• میں چرچ کے معاملات سول اتھارٹی کا سہارا بشپس نہیں ہونا چاہئے.
• گلوکاروں اور قارئین ملحد بیویوں سے شادی نہیں کرنی چاہئے.
• راہبوں اور کنواریاں سے شادی نہیں کرنا چاہئے.
• خانقاہوں میں دنیاوی گھر حاصل کرنے کی کوشش نہیں کرنی چاہیے.

سات Ecumenical کونسلوں کے ایک کل سے اب ایک خاص روحانی ادب میں تمام مومنوں کے لئے دستیاب ہیں کہ قوانین کا ایک سیٹ لے آیا.

بجائے کسی نتیجے کے

Ecumenical کونسلوں اس کی مکمل طور پر مسیحی ایمان کی حقیقی پاکیزگی رکھنے کے لئے کے قابل تھے. اعلی پادری اب بھی خدا، pravomysliyu اور ایمان کی canons اور dogmas کے کی تفہیم کی بادشاہی کے تئیں اپنی بھیڑبکریوں کی طرف جاتا ہے.