سماجی حقیقت

اصطلاح "سماجی حقیقت" کا استعمال دو معنی میں استعمال ہوتا ہے. سب سے پہلے، اس طرح کے واقعات کے طور پر سمجھا جاتا ہے جو معاشرے کی زندگی میں مخصوص حالات اور مخصوص تاریخی حالات میں واقع ہوئی ہے. ان واقعات پر انحصار نہیں ہوتا ہے کہ آیا ان کے مضامین نے سنجیدہ سرگرمی کا مشاہدہ کیا ہے. وہ مقصد ہیں اور ان تحقیقات اور مطالعہ کرنے والے محققین پر انحصار نہیں کرتے ہیں.

وسیع پیمانے پر احساس میں، یہ اصطلاح ایسے مخصوص واقعات کے طور پر سمجھا جاتا ہے جو کسی مخصوص سماجی صورتحال میں واقع ہوئی اور معاشرے کے سائنسی علم میں شامل تھے، کتابوں، سائنسی کاموں اور دیگر تحریری دستاویزات میں موجود تھے.

سماجی حقائق دو قسم کے ہیں:

• لوگوں کے براہ راست جسمانی اعمال؛
• لوگوں کی سرگرمیوں کی مصنوعات (روحانی یا مادی)، ایک شخص کے لفظی اعمال: فیصلے، تشخیص، رائے، وغیرہ.

آپ اعداد و شمار کے اعداد و شمار کا مطالعہ کرتے ہوئے، سماجی سروے ، وغیرہ وغیرہ کی طرف سے ایک سماجی حقیقت کو ریکارڈ کرسکتے ہیں. لیکن ان طریقوں کی مدد سے صرف معاصر واقعات کا مطالعہ کیا جا سکتا ہے. اگر وہ ماضی میں واقع ہوا تو، ان کے مطالعہ اور وضاحت کے لئے تاریخی ذرائع کا تجزیہ کرنے کے لئے ضروری ہے: مزدوروں، مکانات، آثار قدیمہ یادگاروں، تحریری وسائل (کالعدم، قانون سازی کے اعمال، مختلف دستاویزات، کتابوں، اخبارات، وغیرہ) کے اوزار. ان پٹریوں پر یہ اس سماجی حقیقت کو دوبارہ تعمیر اور بیان کرنے کے لئے ممکن ہوسکتا ہے.

معاشرے کی زندگی بہت مختلف واقعات پر مشتمل ہے. ان کا انتخاب اور گروہ اس مطالعہ میں ماہر کی طرف سے اس مقصد پر منحصر ہے. ماہرین ماہر اس کے ساتھ دلچسپی کے تمام سوالات سے متعلق کچھ واقعات منتخب کریں گے، وکیل دوسروں کا انتخاب کریں گے، اخلاقیات ایک مکمل گروپ کا انتخاب کریں گے.

سماجی حقیقت یہ ایک ایسی بنیاد ہے جو ہمیں معاشرے کی ترقی کے قوانین کو حاصل کرنے کی اجازت دیتا ہے، ماضی بحال کرنے کے لئے، موجودہ دریافت کرنے کے لئے. واقعات کی تشریح کئی مراحل میں کیا جاتا ہے. سب سے پہلے، سائنسی بنیاد ان کے تحت لایا جاتا ہے، یہ ہے کہ، حقیقت یہ ہے کہ خود کو کچھ سائنسی تصور سے تعلق رکھنے والی ہے (مثال کے طور پر، بادشاہ کا تختہ دار "سیاسی انقلاب" کے تصور سے منسلک ہے). پھر ایک ٹھوس حقیقت سے منسلک تمام حقائق کی تحقیقات کی جاتی ہے، اس کے علاوہ دوسرے واقعات کے ساتھ اس کا تعلق پتہ چلا ہے کہ تفسیر مقصد ہوسکتا ہے. صرف ایک تفسیر حقیقت کو سائنسی سمجھا جا سکتا ہے.

E. ڈارکیمم کا خیال ہے کہ سماجی رجحان انفرادی ریاستوں کو نہیں چھوڑا جا سکتا ہے، وہ صرف ان سماجی حقائق پر منحصر ہے جو انفرادی، لازمی، انفرادی طور پر ہے. انہیں سمجھنے کی ضرورت ہے، وہ لوگوں کی خصوصیات اور خصوصیات کے بغیر موجود ہیں .

ڈرمہم کے مطابق، سماجی حقیقت عالمی امر کا حصہ ہے، یہ فطرت کے طور پر حقیقی اور پائیدار ہے، لہذا یہ اس کے قوانین کے مطابق تیار ہے. سوسائٹی بھی ایک معقول حقیقت ہے جو اس کی دوسری قسم سے مختلف ہے. اس میں قدرتی اور بایوپسیچک جوہر (انسانوں میں مقیم) سے خود مختاری ہے. لہذا، معاشرے اور لوگوں کو اس حقیقت کے جغرافیائی حدیث کو سراہا. اس کے نتیجے میں، ایک شخص دوہری ایوٹی (ہومو ڈپلیکس) ہے، جس میں سماجی اور انفرادی اجزا دونوں کو مل کر ملحق ہے. پرائمسی سوشل کے جوہر سے متعلق ہے. اس وجہ سے یہ نتیجہ ہے کہ ایک شخص معاشرے سے پیدا ہوتا ہے، اور اس کے برعکس (سماج لوگوں پر مشتمل ہوتا ہے).

سماجی حقائق ایسے معاشرے میں ہیں جو انہیں تخلیق کرتی ہیں. وہ سوچنے اور عمل کرنے کے طریقوں پر مشتمل ہیں، شعور پر اثر انداز کرنے کے قابل ہیں، لوگوں کو کسی خاص طریقے سے کچھ کرنے کے لۓ مجبور کرنا.

ڈرمہمیم نے دو قسم کے سماجی حقائق کو سنگ میل کیا: اخلاق اور روحانی. سابق مواد کو ذیلی ذیلی شکل ہے، بعد میں نمائندگی کی نمائندگی کرتا ہے، رواج، سوشل شعور ہیں.