فن کاری اور جمالیاتی انسانی ضرورت

آثار قدیمہ کی کھدائی کے نتائج کے مطابق کہ اس سے بھی قدیم لوگوں کے مخصوص جمالیاتی ضروریات تھا یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے. محققین تقریبا 30 ہزار سال قبل بنایا گیا ہے کہ غار پینٹنگز کے نمونے پایا. اس وقت بھی، آدمی وہ ایک پرامن، خوبصورت اشیاء کی طرف سے گھیر لیا گیا تھا کہ خواب دیکھا تھا.

منبع جمالیاتی ضروریات کے نقطہ نظر

جمالیاتی ضروریات کون ہے؟ اس اصطلاح کی تفہیم کے لیے تین اہم نقطہ نظر ہیں.

hedonism کے

تھیوری جمالیاتی خوشی (hedonism کے) خوشی کا بنیادی ذریعہ کے طور پر فطرت کے احساس میں شامل ہے. جان. لوکی جیسے انسانی معنوں میں "خوبصورتی"، "خوبصورت" کی اصطلاحات ان اشیاء جس کی نمائندگی کرتے ہوئے کہا کہ "خوشی اور مسرت کے جذبات دلانا." یہ نقطہ نظر تجرباتی جمالیات کے ظہور کی وجہ سے hedonic-جمالیاتی ظہور فنکارانہ ضروریات میں مدد کی.

اس سمت کے بانی جی Fechner psychophysics سمجھا جاتا ہے. جمالیاتی کے لئے حالات پیدا کرنے کی ضرورت پر غور کرنے کی ضرورت جمالیاتی خوشی. Ferhner ان آوازوں، رنگوں کی پیشکش، رضاکاروں کے ایک گروپ کے ساتھ استعمال. حاصل نتائج جو systematized کا کیا ہے، یہ جمالیاتی خوشی کے "قوانین" قائم کرنے کے لئے یہ ممکن تھا کہ نتیجہ سے:

• حد سے؛
• مضبوط بنانے؛
• ہم آہنگی؛
• وضاحت؛
• کوئی تضاد نہیں ہے؛
• جمالیاتی ایسوسی ایشن.

محرک پیرامیٹرز شخص کی قدرتی خصوصیات کے ساتھ اتفاق کی صورت میں وہ قدرتی اشیاء کے دیکھا اس کی طرف سے ایک حقیقی خوشی کا تجربہ کر سکتا ہے. نظریہ مقبول ثقافت اور صنعتی ڈیزائن میں اس کے استعمال کو پایا. مثال کے طور پر بہت سے لوگوں کو مہنگی کاروں کی نظر میں، لیکن نہ جرمن Expressionists کے کاموں پر غور کرنے کے لئے تمام فطری جمالیاتی ضرورت سے لطف اندوز.

ہمدردی کے اصول

یہ نقطہ نظر شخص ان کے ساتھ موازنہ کی طرح وہاں، کی منتقلی کے مخصوص آرٹ ورک کا تجربہ ہے کہ حقیقت میں پر مشتمل ہوتا ہے. شلر فن کے لئے ایک موقع کے طور پر دیکھتا "ان کے اپنے تجربے میں دوسروں کے احساسات کی باری ہے." ہمدردی کے عمل بدیہی ہے. یہ نظریہ تصاویر کی مدد کے ساتھ جمالیاتی ضروریات کو پورا پتہ چلتا ہے "قوانین کی طرف سے پیدا کیا."

علمی نقطہ نظر

اس صورت میں، ایک شخص کی جمالیاتی ضروریات مفاہمت کی حکمت کی ایک مختلف طور پر تصور کیا جاتا ہے. اس نقطہ نظر ارسطو کی طرف سے منعقد کیا. اس نقطہ نظر ایک تخلیقی سوچ کے فن پر غور کر کے حامیوں. وہ جمالیاتی یقین ہے کہ اس شخص کی ضروریات کو اس کے دنیا کے بارے میں جاننے میں مدد کرنے کے لئے.

"فن کے نفسیات"

اس کے کام میں ایل ایس Vygotsky مسئلہ کا تجزیہ. انہوں نے کہا کہ ایک شخص کی صلاحیت کی جمالیاتی ضروریات ان کی نفسانی دنیا کی سماجیکرن کی ایک خاص شکل ہے کہ خیال کیا. کام "آرٹ نفسیات" میں بیان کیا نظریہ کے مطابق، مصنف آرٹ کے کام کی مدد کے جذبے میں تبدیل کیا جا سکتا ہے کے ساتھ، جذبات، ذاتی جذبات، تعلیم میں جہالت کو تبدیل کرنے کی ہے کہ اس بات پر یقین ہے. اس صورت میں، اس شخص سے Catharsis کی ایک ریاست، سے خصوصیات روشن خیالی، احساسات میں تضادات کے خاتمے، ان کی نئی صورت حال کے بارے میں شعور نہیں ہے. فن کی مدد سے اندرونی وولٹیج کے نروہن کی وجہ سے، مزید جمالیاتی سرگرمی کے لئے ایک حقیقی حوصلہ افزائی ہوتی ہے. Vygotsky کے مطابق ایک مخصوص جمالیاتی ذائقہ کے قیام، دوران، اور اس کے لئے ایک ضرورت ہے جمالیاتی تعلیم. انسان کو بصری فن کی اشیاء کا مطالعہ کا مذاق دوبارہ تجربہ، اصول مطالعہ کرنے کے لئے تیار ہے.

، تخلیق کرنے کی خواہش انسانی شخصیت کی عملی ترقی کے طور پر، خوبصورتی کی طرف رویوں کو تبدیل کرنے، معاشرے کو تبدیل کرنے کے لئے. انسانی سرگرمیوں کے مختلف شعبوں میں پیش رفت کے نتیجے کے طور پر دنیا کی ثقافت کے مختلف کامیابیوں کا سامنا کرنا پڑا. اس کے نتیجے میں پیش رفت فنکارانہ اور جمالیاتی جدید انسان کی ضروریات، شخصیت کی تصحیح کی روحانی پہلو. وہ تخلیقی سمت، انٹیلی جنس، خواہشات، دوسرے لوگوں کی طرف رویوں کی تخلیقی صلاحیتوں اور توجہ پر اثر انداز. انسانیت کی جمالیاتی تاثر کے لئے پیدا کی صلاحیت کی عدم موجودگی میں خوبصورت اور کثیر جہتی دنیا میں خود کو احساس کرنے کے قابل نہیں ہو گا. اس صورت میں، اس کی ثقافت کے بارے میں بات کرنے کے لئے ناممکن ہو جائے گا. بامقصد جمالیاتی تعلیم کی بنیاد پر ممکن معیار کی تشکیل.

ثقافتی ترقی کی اہمیت

مرکزی جمالیاتی ضروریات کا تجزیہ کریں. تاریخی حقائق کی اہمیت کے اعلی گریڈ جمالیاتی تعلیم کی مثالیں اس بات کی تصدیق کر رہے ہیں. تقاضے دنیا کی ترقی کے لئے جمالیاتی منصوبہ بندی کا ایک ذریعہ ہیں. انسان ایک سماجی بہبود ہے، اس لیے خود احساس اس کی مطابقت، ضرورت محسوس کرنے کے لئے یہ ضروری ہے. عدم اطمینان نسلوں جارحیت، انسان کی ذہنی حالت پر منفی اثر.

کیا ضرورت ہے

کسی پرانی زندگی کے لئے ضروری کھپت اشیا کی طرف سے موجود ہے. اس عمل کی بنیاد کی ضرورت ہے یا ضروریات ہیں. اس تصور کی تعریف کو تلاش کرنے کی کوشش کریں. ان کے کام "انسانی ضرورت" میں ایم پی Ershov کہ ضرورت زندگی کی جڑ ہے دلیل ہے، اور اس کے معیار کو تمام زندہ مخلوقات کی خصوصیت ہے. انہوں نے کہا کہ کچھ مخصوص کے لئے ضرورت کا خیال ہے رہنے والے معاملے کی جائیداد، اچیتن دنیا سے ممتاز بناتا ہے.

قدیم دنیا کے فلاسفہ

قدیم روم اور قدیم یونان کے مفکرین کو سنجیدگی سے دوسروں کی ضروریات کے مسئلے کا مطالعہ، اور یہاں تک کہ کچھ مثبت نتائج حاصل کرنے کے لئے منظم کرنے کے لئے. Democritus ضرورت اصل محرک قوت انسان کے ذہن کو تبدیل کر دیا ہے کہ کے طور پر بیان کیا گیا تھا، اسے، تقریر زبان کو حاصل فعال لیبر کی عادت حاصل کی مدد کی. لوگوں کو اس طرح کی ضروریات کو ضرورت نہیں تھی تو، یہ جنگلی رہتا ہے، ایک ترقی یافتہ سماجی معاشرے کی تخلیق اس میں موجود ہی نہیں کر سکیں گے. Heraclitus وہ زندگی کے حالات پر منحصر ھونے والے اس بات پر یقین کیا گیا تھا. لیکن فلسفی معقول ایک شخص ان کے دانشورانہ صلاحیتوں کو بہتر بنانے کے کر سکتے ہیں کہ ہو جائے کرنے کے لئے اس کی خواہش کا ذکر کیا. افلاطون کئی گروپوں کی تمام ضروریات کو تقسیم:

• پرائمری، "نچلے روح" کی تشکیل جس میں؛
• ثانوی ایک معقول شناخت کے قیام کے قابل.

جدیدیت

ڈیٹا کے معیار فرانسیسی مواد کی قدر دیر 17th صدی دی. مثال کے طور پر پی Holbach شخص کی ضروریات کی مدد ان کے جذبہ، مرضی اور انٹیلی جنس کنٹرول کر سکتے ہیں کے ساتھ، آزادانہ تیار کرنے کی ہے. NGChernyshevsky کسی بھی شخص کی علمی سرگرمی کے ساتھ منسلک کی ضرورت ہے. انہوں نے کہا کہ ان کی زندگی بھر ایک آدمی کو تبدیل کرنے کے مفادات اور ضروریات، تخلیقی سرگرمیوں کی مسلسل ترقی کے لئے اہم عنصر ہے جس بات کا یقین تھا. رائے کے سنگین اختلافات کے باوجود، ہم کہہ سکتے ہیں سائنسدانوں کی طرف سے اظہار رائے، بہت سے مماثلت ہے. وہ تمام ضروریات اور انسانی سرگرمیوں کے درمیان تعلق کو تسلیم. نقصان، بہتر کے لئے چیزوں کو تبدیل مسئلے کو حل کرنے کے لئے ایک راستہ تلاش کرنے کی خواہش ہے. مانگ مطلوبہ نتائج پیدا کرنے کے لئے جس کا مقصد جوردار سرگرمی، کے انسانی اندرونی ریاست ساخت عنصر کا ایک جزو سمجھا جا سکتا ہے. ان کی تحریروں میں، کارل میکس تصور کی نوعیت کی وضاحت کی اہمیت کا احساس، اس مسئلہ پر کافی توجہ ٹل. انہوں نے کہا کہ اس کی ضرورت ہے کہ کسی بھی سرگرمی کی وجہ سے ہیں، معاشرے میں ان کی جگہ تلاش کرنے کے لئے خاص شخص دو کی نشاندہی کی. اس طرح کی قدرتی نقطہ نظر قدرتی انسانی فطرت اور ضروریات اور انسانی فطرت کے درمیان ایک پل کے طور پر کام کے تعلقات عامہ کے مخصوص تاریخی قسم، کے درمیان تعلقات پر مبنی ہے. اس کے بعد ہی ہم شناخت کے بارے میں بات کر سکتے ہیں، مارکس، خیال کیا کسی شخص کو ان کی ضروریات تک محدود نہیں ہے جب، بلکہ دوسرے لوگوں کے ساتھ انٹرایکٹ.

خود اظہار

فی الحال انسانی ضروریات کی درجہ بندی کے لئے اختیارات کی ایک قسم ہیں. Epicurus (یونانی فلسفی) قدرتی اور ضروری میں ان کی تقسیم. لوگوں کے درمیان عدم اطمینان کی صورت میں متاثر ہو رہے ہیں وہاں. وہ دوسرے لوگوں کے ساتھ بات چیت کے بلایا ضرورت ہے. اگر کوئی شخص اپنے ممکنہ پورا کر سکتے ہیں، یہ سنجیدہ کوششوں ڈال کرنے کی ضرورت ہے. چمک کے حوالے، دولت، عیش و آرام کی، ان کو بہت پریشانی ہے حاصل کرنے کے لئے کچھ کے ساتھ، یہ صرف چند کرنا ممکن ہے. اس موضوع میں خصوصی دلچسپی کا باعث دوستوفسکی کی طرف سے ظاہر کیا گیا تھا. وہ اپنے گھر کی درجہ بندی، منتخب مادی اشیا، کوئی عام انسان کی زندگی جس کے بغیر ایجاد کیا. خصوصی توجہ لوگوں، لانے، شعور کی ضروریات کی ادائیگی کی گئی سماجی ضروریات. دوستوفسکی روحانی ترقی کی سطح ان کی خواہشات، امنگوں، معاشرے میں رویے پر براہ راست انحصار کرتا ہے کہ اس بات پر یقین تھا.

شخصیت ثقافت

جمالیاتی شعور عوامی شعور، اس کی ساخت کے عناصر کا حصہ ہے. یہ اخلاقیات کے ساتھ ساتھ جدید معاشرے کی بنیاد، لوگوں کی روحانیت پر مثبت اثر تیار کرنے کے لئے انسانیت کی مدد کر رہا ہے. اس کی سرگرمیوں میں، یہ خارجی عوامل کے رویہ کا اظہار، ایک روحانی ضرورت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے. یہ جمالیاتی ترقی کے خلاف نہیں ہے، اور سرگرمی کے لئے آدمی کو اتیجیت کرتا ہے، اسے عمل میں نظریاتی علم ڈال کرنے کے لئے مدد کرتا ہے.

اختتام

ضرورت انسانی معاشرے کا وجود پورے طور پر ایک بات بہت عظیم مفکروں اور بقایا شخصیات کی توجہ اپنی طرف متوجہ کیا. ذہین خصوصیات کی ترقی کی سطح پر منحصر ہے، ہر شخص جو اس کے وجود محدود معذور سمجھتا ہے جس کے بغیر اس کی اپنی ضروریات کے نظام، خود کے لئے پیدا کرتا ہے. ذہنی ترقی یافتہ شخص، جمالیاتی ضروریات کے سب سے پہلے توجہ دینا، اور پھر وہ مادی چیزوں کے بارے میں سوچ رہے ہیں. انسانی معاشرے کے وجود کے تمام اوقات میں ایک رول ماڈل کے طور پر شمار کر رہے تھے لوگوں کے ایسے اتحاد، وہ کر رہے ہیں، ان کی مثال دوسروں کی طرف سے پیروی کی گئی تھی. یہ خود ترقی اور خود احساس میں ان کی مدد کرنے کے لئے بات چیت کرنے کی ضرورت ہے، سیاسی اور عوامی شخصیات میں تیار دوسرے لوگوں کے لئے کچھ کرنے کی خواہش ہے.