ہیگل کا مطلق خیال

کانت بعد آدرشواد کی ترقی جو آدرشواد کی جدلیات میں سے اکثر shirokoohvatyvayuschey اور ثابت نظام کے خالق ہونے کی طرف سے تاریخ رقم کی گیورگ ولہیلم Fridriha Gegelya، کے کام میں اس پر Apogee تک پہنچ گئی.

"مطلق خیال،" ہیگل

"مطلق آدرشواد" کی فلسفیانہ تصور کالنگ ہیگل نے کہا زمروں حقیقت کا درست فارم، "عالمی ذہن" کی بنیاد پر "مطلق خیال"، دوسرے لفظوں میں ہیں کہ - "دنیا کی روح".

یہ پتہ چلا ہے کہ "مطلق خیال" - یہ قدرتی اور روحانی دنیاؤں کے قیام اور ارتقاء، فعال اصول کی ایک قسم کو فروغ دیتا ہے کہ کچھ ہے. اور کسی شخص کی عکاسی کے ذریعے "مطلق خیال" پکڑ ضروری ہے. فکر کی اس لائن میں 3 اقدامات شامل ہیں.

پہلے مرحلے

یہاں، مطلق خیال، موضوع اور اعتراض کے تعین سے پہلے موجود ہے کہ کیا جا رہا ہے صرف ایک خیال، اصولی طور پر ایک منظم علم کے طور پر پوزیشن میں ہے. اس طرح، یہ ایک نظام کے ذریعے پھیلایا اور منطق کا ایک دوسرے کے زمرے سے پیدا ہونے والے وابستہ ہے.

فطرت اور تصور کے بارے میں، وجود کے بارے میں: ہیگل کے ان فلسفیانہ نظریہ میں انہوں نے تین مشقوں میں منطق کا اشتراک کیا. ان کے اصول کے نقطہ اغاز سوچ اور وجود کے مساوات بن جاتا ہے، یا دوسرے الفاظ میں، خیال کی روح کے دکھائی کارروائی کے طور پر حقیقت کی دنیا کے احساس. ابتدائی طور پر، مطلق خیال ہونے کا ایک تجریدی خیال کی نمائندگی کی. پھر "خالص زندگی" ٹھوس مواد کے ساتھ بھرا ہوا کے اس خیال: سب سے پہلے، غیر واضح چیز کے طور پر پوزیشن میں کیا جا رہا ہے، تو یہ کیا جا رہا ہے کے طور پر، کی وضاحت کی اس کے بعد اسی طرح کی کچھ چیزیں اور قائم ہے.

رجحان - - اس طرح میں، ہیگل وجود کی سمجھ سے چلتا ہے اس کے جوہر میں، اور پھر تصور نتائج. اس کے علاوہ، مطلق خیال کی تشکیل کے دوران ہیگل جدلیاتی قوانین کی ایک بڑی تعداد کی وضاحت کرتا ہے.

دوسری ٹانگ

اس کی تجرید کی مطلق خیال کے تصور کی تشکیل کے دوسرے مرحلے میں قدرتی تناسب میں پایا جاتا ہے، فطرت کے لئے دیکھ بھال. یہ قدرتی فلسفہ پر ہیگل دفعات کی طرف سے اس کی تشکیل سے مندرجہ ذیل ہے. اس کے لیے فطرت صرف ایک خارجی اظہار، سوچ کا مظہر ہے، لیکن منطق کی اقسام میں سے ایک خود مختار پیش رفت ہے.

تیسرے مرحلے

طریقہ کار، کیمسٹری، جسم، جس کے درمیان جو ایک خاص تعلق ہے: فلسفی نوعیت کی تین درجے ممتاز بناتا ہے. مستقبل میں اس کے تعلقات نامیاتی اور غیر نامیاتی prirody.Takim طریقہ ذہنی ہیگل کے فلسفہ تین اجزاء میں تقسیم کیا جاتا ہے کے کچھ مراحل کے تعلقات کا مطالعہ کی بنیاد ہو جائے گا: ساپیکش روح انسانی علوم کی ضرورت ہوتی ہے جس کے اصول؛ مقصد روح کا عقیدہ، اخلاقی مسائل، تاریخ، قانون کا مطالعہ شامل ہے؛ مطلق روح کا عقیدہ انسانی زندگی (مذہب، فلسفہ، آرٹ) کے ثقافتی جزو میں خود اظہار ہے.

لہذا، ہیگل کے مطابق، مطلق خیال کے ارتقاء ایک دائرے میں چلا جاتا ہے، اور یہ مادی دنیا کی ترقی، کی ایک براہ راست مصنوعات کی ہے جس کے برابر ہے خیال ہے. ہیگل نتیجہ یہ تھا کہ اس مطلق خیال کی تکمیل (یہ خود اور ان کے طریقہ کے بارے میں شعور نہیں ہے جب) ایک مطلق روح کے قیام ہے کی طرف جاتا ہے. یہ بہت ہی نظام ہے ہیگل کے فلسفہ.

پھر میں اضافہ رک جاتا ہے کی مطلق خیال کے فروغ کے بعد سے اور ایک سرکلر کے راستے پر ترقی کے بغیر،، سوچ کے ارتقاء کو روکنے کی ایک دائرے کی مانند میں مسلسل تحریک کو جو consigning، لیتا ہے. اس طرح یہ پتہ چلتا ہے کہ ہیگل کے نظریہ کے قریب ہے ، مقصد آدرشواد یہ "مطلق خیال" کا تصور ہے اس کو خالص سوچ کے طور پر، فطرت اور انسان تخلیق کرتا ہے. یہ ایک معقول جواز فراہم کرتا ہے جس کی ترکیب، - برعکس - مقالہ: ایک نتیجہ کے طور پر، یہ ایک Triad کی، جس میں ہیگل کا فلسفہ کے تصور کی بنیاد پر کیا جاتا ہے کی بنیاد رکھی. اس اصول کے تمام زمروں کے بعد آنکھ بند منظوری دے دی نہیں کیا جانا، اور ایک دوسرے سے پیدا کر رہے ہیں. پیش رفت کے اصول - نظام کی یہ سالمیت اس زیرکر قانون کی ایک تضاد ہے.

اختتام

اصطلاح کے طور پر مطلق خیال یہ واقعی موجود دنیا کے طور پر ایک ہی وقت میں، ایک مکمل مادی دنیا کی چیزوں کے اظہار کی ہیگل کے فلسفے کے پورے کے لئے بنیادی لگتا ہے. یہ بھی ہیگل کے فلسفے کے ساتھ مشروط ہے.

مطلق خیال کی ہیگل کی تھیوری اور اس کے مرکزی تصور کے طور پر تین پہلوؤں میں تقسیم کیا جاتا ہے:

• کافی (پہلے مرحلے میں انکشاف)؛
• فعال (دوسرے مرحلے میں انکشاف)؛
• "شناخت" (تیسرا مرحلہ میں انکشاف).

صرف سچ منطقی وجود ہونے معقول نظام ہونے کے ناطے، مطلق خیال "کے لئے-خود موجود اتحاد"، فطرت اور روح کے میدان میں ظاہر ہونا واجب ہے. Triad کے (منطقی خیال - فطرت - روح) گہری پیرامیٹر، مطلق خیال ہے محاذ آرائی کے ذریعے خود کو مل جاتا ہے "دوسرے" اور "خود" اور ان کے ساتھ اتحاد کے حصول کی طرف سے حزب اختلاف کے "ہٹانے" کے بعد. لہذا، ہیگل کی مطلق خیال - وجود کے تصور کو نہ منطق کی وضاحت کی، بلکہ پوزیشن کی طرف ontological حقیقت کی وجہ سے کیا جا رہا ہے.