ہیگیلین جدلیات کے قوانین: سوچ وجود کا تعین کرتا ہے

جدلیات - بہت قابل قدر لفظ وقت قدیم دور کے بعد سے فلسفے میں موجود ہے. وقت، ہیگل وشال فقرہ اس فلسفیانہ طریقہ کار کی ابتدا اور اہمیت بیان: "تھالیز نوعیت کے فلسفہ کے خالق تھا تو سکرات - اخلاقی فلسفہ افلاطون ایک تہائی فلسفہ پیدا - کلامی." علم کی ترقی کے بارے میں، سب سے زیادہ عام طور تعلقات کے اصول، اور زندگی کے بنیادی اصولوں کے قیام کے طور پر سمجھ کے ساتھ ساتھ جدلیات کے قوانین کی فلسفہ میں. اس طرح، کلامی فلسفیانہ نظریہ، طریقہ کار اور معرفت دونوں ہے.

ایک آسان شکل میں جدلیات یا ان عناصر کے قوانین دنیا یا اندرونی طور پر متضاد عمل کے طور پر برہمانڈ بیان، بہت قدیم فلسفیوں میں ظاہر ہوتا ہے. ایک جدلیاتی فہم - جیسے "صوفیہ" کے طور پر ایک اصطلاح کی طرف سے خصوصیات یونانی epistemology لئے. ہم نے مشرق میں دیکھا ہے جدلیات کے عناصر خاص طور پر تاؤ مت اور بدھ مت کے فلسفیانہ نظام میں، (اصول میں، مثال کے کہ شناخت خود، یا ایک وڈمبناپورن استدلال کہ "کمزوری بہت اچھا ہے، اور قوت ہونے کے برابر ہے" میں کے ہر تصور نہیں). کہ جنگ اور امن، بھوک اور ترپتی، پانی اور آگ، اور ہر پیدائش - - کلامی Heraclitus، علامات کا عقیدہ ہے پچھلے ایک کی موت ہے. بات چیت، وہ maevtikoy بلاتا ہے جس میں عمل کرنے کے لئے سکرات جدلیاتی صلاحیت - "دائی کے فن" جدلیات افلاطون کی دعوے ایک ہی وقت میں اس خیال سے ایک چیز نہیں ہے کہ کہا جا سکتا ہے. اس طرح کی مثالیں قرون وسطی کے فلسفے اور میں بہت کچھ پایا جا سکتا ہے جدید دور.

کیا جا رہا ہے اور کیا جا رہا ہے سے زیادہ سوچ، یا بلکہ فکر کے غلبے کا رشتہ postulates کہ کے طور پر تاہم، ہیگل کی جدلیات قوانین بالآخر تیار کی ہے. اس کی سب سے بنیادی کام میں - "منطق کی سائنس"، "فطرت فلسفہ" اور "روح کی phenomenology کے"، انہوں کانت کا مقالہ معاملہ معاملہ کے شعور شعور سے باہر ظاہر نہیں ہوتا ہے، اور کی تردید، حقیقت میں، معاملہ اور شعور دونوں تیار کرتا ہے کہ کہا جدلیاتی منطق - ایک ہی قوانین کے تحت. ابتدائی طور پر، کیا جا رہا ہے اور میں سوچ (ہونا) کی شناخت کی تھی، لیکن اس شناخت میں موضوع اور اعتراض کے درمیان تضاد چھپایا. اپنے آپ کو علم ہو گا ان کا مقصد خصوصیات اعتماد کھو کے اتحاد میں ہے اور پیدا کرتا otherness (معاملہ، فطرت). لیکن اس otherness کے جوہر کے بعد سے، منطقی اور مادی دنیا میں سوچ رہا ہے، اور اس کے معنی کی ترقی ہے مطلق خیال، اعلی ترین سطح مطلق روح ہے.

قوانین ہیگیلین جدلیات کے اصل سب سے زیادہ کے طور پر سوچ کے قوانین ہیں علم کے فارم. موضوع کے جوہر - سوچ کا اپنا مواد، تصور ہے جس کا موضوع میں پایا جا سکتا ہے. صرف جدلیاتی سوچ حقیقت یہ ایک معقول، الہی، اصل اور ضروری نہیں ہوتے، حقیقت میں موافق ہے کہ پکڑ کر سکتے ہیں. رسمی منطق یہ ہے کیونکہ یہ سوچ کے قوانین کی طرف سے محدود، عاجز ہے، ترقی کے جدلیاتی قوانین پر احاطہ.

جدلیات کے قوانین، ہیگل بنیادی طور پر تصورات سے متعلق تیار کی ہے. پہلی قانون تصورات تجریدی کو کنکریٹ سے، سادہ سے پیچیدہ ترقی اور اس کے برعکس، وہ آپس میں بہہ گئے ہیں. نئے تصورات کی تشکیل گتاتمک تبدیلی، چھلانگ کے ذریعے جگہ لیتا ہے، "تسلسل میں رکاوٹ." دوسرا قانون ریاستوں ہر تصور کو شناخت اور فرق کی وحدت ہے کہ - تحریک اور ترقی کا باعث بنتے متضاد ان میں سے کسی کی بنیاد حقیقت میں ہیں. اور آخر میں، تیسرا قانون - نفی کی نفی - تصور کی ترقی کی منصوبہ بندی کی وضاحت. ہر نیا تصور یہ لیتا ہے کے ایک ہی وقت کچھ، اور سب سے پہلے کرنے کے بعد کی واپسی پر، گزشتہ ایک کی تردید کرتے ہیں، لیکن ایک مختلف سطح پر.

ہیگل نے بھی زمرے، اصولوں اور جدلیات کے قوانین کو فروغ دیا. A، ایک عمومی اور خصوصی زمرے بڑے ترقیاتی تصورات ہیں اور Triad کی نمائندگی کرتے ہیں. کیا جا رہا ہے اور میں سوچ رہی، قدرتی روحانی اور تاریخی دنیا کی ترقی کے بہت ہیگل سکیم، بھی، ایک Triad کی ہے. اصل، ایک وجود سوچ وہ "خلاصہ وجود،" نوعیت کی تخلیق فلسفی کو "بامعنی وجود" اور ایک آدمی کے ظہور، کے طور پر بیان تو تاریخی عمل اور علم کا خروج - "ہوش ہونے" اس طرح، ان کی جدلیات - ایک "میں اور خود سراسر کے خیال کی سائنس."