مادہ پرستی اور آدرشواد - سادہ

ہر کوئی فلسفہ فلسفیانہ تصورات کی بہت وسیع اقسام ہے کہ جانتا ہے. چکن یا انڈا؟ واقعی پہلی کیا تھا؟ یہ اس سوال کا صرف تھوڑا سا مختلف طریقے سے تیار کی ہے، تمام فریقوں مادہ پرستی اور آدرشواد کا مطالعہ کر رہے ہیں. قدرتی طور پر، اس معاملے میں ہمیں شعور اور بات ہے، ان کی براہ راست تعلق کے بارے میں اور پرداتا کی بات کر رہے ہیں. اور اس طرح ایک وجود میں ائی، کورس کی، اس کی کسی کے نقطہ نظر پر شک کر سکتے ہیں. آج بھی دنیا کے ڈیٹا کے ساتھ نشان لگا دیا گیا ہے جب، آپ دونوں کے حامیوں کو تلاش کر سکتے فلسفیانہ رجحان. ایک اور - اور ان علاقوں کے جوہر کو سمجھنے کے لئے، یہ اس حقیقت کچھ دوسروں ایک بات میں یقین رکھتے ہیں، اور اس کو سمجھنے کے لئے کافی ہے. آپ رکوع نظریہ کیا کے حقیقت پر مبنی ہے، آپ کو آپ کے ارد گرد کی دنیا کے احساس کی خصوصیات کا تعین کر سکتے ہیں.

مادہ پرستی اور اس کے جوہر

مخالفت عالمی نظریات، ان میں سے کسی کی عدم موجودگی میں پرداتا، مواد، مثالی اور دیگر فلسفیانہ زمرے کے سوال کا ذاتی رویہ پر فیصلہ کرنا بہت مشکل ہوگا - حقیقت یہ ہے کہ مادہ پرستی اور آدرشواد کے باوجود. historicism کے معاشرے کے تناظر میں حالات ایسے لوگوں کے بنیادی اب بھی کوئی فرق ہے کہ یقین کرنے کے لئے مجبور کیا گیا ہے کہ تھے. اگر کوئی شخص بعض اقدامات کرنے پر مجبور ہے کیونکہ اور، مشکل بحث کرنے. اور، مثال کے طور پر، آپ کو ایک لے تو ذہنی عمل (جو بالکل غیر اہم کیا آپ کو منتخب کریں گے یہ ہے: یادداشت، توجہ، سوچ) - یہ حقیقت یہ ہے کہ ایک دماغ (کافی مواد ہے) ہے، اگر تو نے نہ ان کے عمل ہو جائے گا ہو جائے گا بالکل واضح ہے. لہذا، مادہ پرستی کے نقطہ نظر سے، شعور نہیں - اعصابی نظام کی سرگرمی کا ایک مصنوعات کے سوا کچھ نہیں ہے.

اس لحاظ سے، یہ فعال طور پر حیاتیاتی، کیمیائی، ذہنی، اور دوسروں سمیت قدرتی عمل، کی ایک قسم کے لئے، حضور میکینکس اور اس کے قوانین کو ہر چیز کو کم کر دیتا ہے جس کے میکانیاتی مادیت، تقسیم کیا گیا ہے. لیکن ہمیشہ مادہ پرستی سے انکار، سائنسدانوں کا خیال ایک مکمل طور پر مختلف نقطہ ہے جو ایک زمرہ رہا. اور آدرشواد برعکس آؤٹ لک بن گئے.

مبادیات آدرشوادی دنیا

یہ سمت مادہ پرستی کی تمام خصوصیات کو بالکل برعکس تھا. پورے مواد کے بہاؤ کے نمائندوں کے مطابق - دوبارہ. ابتدائی طور پر، اس طرح افلاطون، Akvinskiy foma کی، اور بعد ہیگل طور کے نمائندوں، حقیقت یہ ہے کہ کوئی بھی کامل آغاز مواد اور خاص طور پر کسی بھی مواد پر انحصار نہیں کر سکتے ہیں کے بارے میں بات کرنا شروع کر دیا. یہ تھا مقصد آدرشواد، اب بھی باہر کی دنیا، اس کے تعلقات اور بنیادی خصوصیات پر انسانی ذہن کا رشتہ تھا جس کا بنیادی خیال ساپیکش، کی جگہ لے لے کرنے کے لئے آئے ہیں. بعد میں ساپیکش آدرشواد Fichte کے آدمی کی فعال جوہر کا ایک نظام کی تعمیر، اس نظریہ نے مزید کہا. مرضی اور کارروائی ہے جن میں خودشناسی کے مخصوص اعمال ہے - اصل میں، Fichte کی "میں" اور نہیں "میں"، جہاں "میں" تصور متعارف کرایا. لیکن "میں نہیں ہے" - یہ ہمارے ارد گرد پوری دنیا، جس میں صرف "پاک میں" کا استعمال کرتے ہوئے کی طرف سے جان سکتا ہے. لہذا، آدرشواد یہ کہیں زیادہ اہم کے تناظر میں، جو قدرتی طور پر دیا گیا ہے پر تنقید کی غیر محسوس چیز، تھا.

ڈیٹا کی فلسفیانہ سمتوں کا بنیادی نظریات بہت واضح ہیں. ان میں سے ہر بعض دلائل اور نظریات، اور وجود خاص طور پر حق ہے. کے علاوہ، ہم ایک رجحان کے کسی بھی حامی ساتھ ایک بات چیت، تو یہ واضح ہر کوئی اسے جس پر یہ مبنی ہے نظریہ کے rightness میں ہے اس بات پر یقین ہے کہ ہے. لہذا، مادہ پرستی اور آدرشواد ہمیشہ کے رجحانات برعکس، اور تعین ان میں سے جو یقینی طور پر، کافی مفید یا معقول سے زیادہ ہے کسی کو نہیں ہو سکتا گے. سب کے بعد، کوئی بات نہیں کتنا وقت گزر گیا ہے، چکن اور انڈے کے سوال باقی رہ جائے گا، اور اس کے ساتھ مسئلہ کہیں نہیں جا رہا ہے، ٹھوس اور غیر محسوس، اور ان کے بنیادی بات چیت.