مادیت مواد کے بارے میں کوئی شک ہے؟

مادیت - ایک فلسفیانہ تحریک، چیزوں کی روحانی جوہر انسان دنیا کے سلسلے میں، خارجی کی ابتداء میں ارتقائی جزو پر بنیادی طور پر انحصار، تردید کرتے ہیں. طرح ایک نقطہ نظر کی خاصیت کی خصوصیات خدا کے وجود اور دیگر اعلی مادہ کی ایک مکمل انکار ہے.

تلاش کے کتنے منطق اور اصل کے چھدم سائنسی وضاحت، جسمانی خلا کے وجود کے علاوہ میں، مادہ کے لئے، اس کے ارد گرد کی جگہ لینے کے عمل کے جوہر کے اہم اتنا نہیں سمجھ ہے. جسمانی دنیا کے نظریے اور اس دنیا میں چیزیں - اس لحاظ سے ہم اس مادہ پرستی کہہ سکتے ہیں. مقابلے کے لئے: سب سے زیادہ مثالی pervosuschnosti کے اس تصور (وہ میں ہے اس صورت میں کوئی بات نہیں) کے آدرشواد خاص اہمیت خود مثالی ہے، خود کے اندر اندر خدا کے لئے تلاش کریں. دوسرے الفاظ میں، بنیادی زمرے مادہ پرستی کے نمائندوں کے لئے - اس کو طبعی دنیا میں ایک مقصد حقیقت، عینیت پرست شعور کے لئے - انسانی "میں" ایک اعلی طاقت کے ایک روحانی پروجیکشن کے طور پر.

انسانی شعور اور دنیا کی طبیعیات

روحانی اصول سے انکار مادہ، پنرجہرن کے بعد سے، یہ روزمرہ حقیقت کے ارتقائی طبیعیات میں انسانی شعور میں داخل کرنے کے لئے کسی نہ کسی طرح یہ ضروری تھا کہ حقیقت کی وجہ سے ہے. اور پھر عیسائی worldview کے مکمل طور پر الہی سے انکار نہیں کر سکتے، کیونکہ ایک مسئلہ ہے انسان کی فطرت. سماجی اور سیاسی نظریہ کے پروٹوٹائپ میں مادیت کے فلسفے پر رخ اس طرف انسانیت گئے تھے میں - پیداوار ایک اخلاقی مثالی کے لئے تلاش میں پایا گیا تھا. بعد ازاں فرانسیسی مفکرین صرف کوشش کی اور امن و آئین کا protosovremennye نظریہ میں ٹیسٹ تصور جاری کیا ہے. مادیت - اخلاقیات ہے اور قانون. تو چلو قدر 15-18 صدیوں کے دور نامزد کیا جا سکتا.

دو نقطہ نظر

پنرودقار مادہ پرستی واضح طور پر سوال درپیش: پرائمری کیا ہے اور کیا ثانوی ہے؟ یہ کہ مادیت باہر کر دیا - فطرت کی ترقی کے عام قوانین کے لئے نہ صرف ایک کی تلاش، بلکہ دنیا کے زیادہ عین مطابق، سب سے پہلے ہاتھ تفہیم ہو جائے کرنے کے لئے ایک عزم ہے. اسبی مادہ پرستی، اصلی بات نہیں ڈھونڈا اصل میں، یہ یونانی روایت (Democritus، Empedocles) کا ایک تسلسل تھا. یکساں مادیت موجودہ انسانی شعور کے باہر مقصد قوانین کی وضاحت کی میکانی اصول سے آیا. تاہم، وڈمبنا، اس کے ذریعے مسلسل مادہ پرستی ٹرانزٹ ہے جدلیاتی مادیت معاملے کی phenomenological فطرت اس نتیجے پر آیا ہے. اس منطق، بالآخر وی لینن ہموار ہوئی جس کے مطابق ہم مل ارد گرد حقیقت ہے کہ - ایک مقصد حقیقت - یہ ہمارے ذہن میں موجود ہے کہ صرف ایک خیال ہے، اور شعور خود ہے. اور یہ، کے نتیجے میں، باہر کی دنیا اس کی اپنی تصویر اور تصویر میں ڈیزائن کیا جا سکتا ہے کہ اس کا مطلب. اس کے نتیجے کے طور پر، خدا کی جگہ، خاص طور پر واضح طور پر سوویت مارکسزم میں دیکھا جاتا ہے جس میں آدمی، لیا.

کارتیسی شک

اس کے علاوہ، ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ ڈیکارٹ شک کا اپنے اصول متعارف کرایا بعد مادہ پرستی کا نظریہ نمایاں طور پر تبدیل کر دیا. یہ باہر کر دیا مادہ کے تمام منطقی دلائل سے، تاہم، بعض فلاسفہ منطقی دائرے سے باہر نہیں جاتے کہ: اگر آپ کا مقصد دنیا کے شعور کا ایک حصہ کو تسلیم تو اس کا مقصد دنیا کے اس علم کے ذریعے ہی ممکن ہے انفرادی شعور. سائیکل توڑ - کچھ چیزیں معروضی نہ صرف موجود ہیں تسلیم کرنا، بلکہ ان میں یقین کرنے کے لئے ہے. اس کا مطلب ہے کوئی بھی مادی تصور کے ذریعہ فلسفی خود کے تخیل پرستانہ پوزیشن ہے.