معاشرے کی ثقافت اور روحانی زندگی میں فلسفہ کی جگہ اور کردار

انسانی سرگرمی میں مادی اور روحانی اصول دونوں ہیں، اور سرگرمی کی روحانی طرف ہمیشہ سماجی زندگی، سماج اور فرد کے لئے خاص طور پر اہم ہے. فلسفہ، تاہم، ثقافت نے خود کو احساس کرنے میں مدد کی - حقیقت میں فلسفہ کے بنیادی سوالات میں سے ایک ہمیشہ مسئلہ ہے، چاہے روحانی اصول کا مخالف ہے یا اس کی تکمیل کرتا ہے. قدیم زمانوں سے ثقافت میں فلسفہ کی جگہ اور کردار سماجی تعلقات کی ترقی کے متضاد عمل کی وجہ سے تھا. ہمارے وقت میں اس مسئلے کا فلسفیانہ مطالعہ خاص طور پر اہم ہے.

افلاطون نے روحانی طور پر خیالات، تصاویر اور نظریات کی دنیا کے طور پر بھی تیار کیا جسے کسی شخص کو دوبارہ یاد آتا ہے، اور زیادہ سے زیادہ شخص ان خیالات پر متفق ہوتا ہے، وہ زیادہ روحانی وہ بن جاتی ہے. افلاطون کے نقطہ نظر کے خیالات بنیاد، مقصد اور ہر چیز کا آغاز ہیں. لہذا، عظیم فلسفہ نے روحانیت کی ترجیح کو مستحق قرار دیا. اس کے بعد سے، نظریاتی طور پر، فلسفہ تہذیب کی حفاظت اور پیدا کرنے کے افعال کو پورا کرتی ہے. سب کے بعد، ثقافت میں فلسفہ کی جگہ اور کردار یہ بھی حقیقت میں ہے کہ یہ دنیا کے نقطہ نظر اور اقدار کے اس شعبے سے منسلک کرنے کی کوشش کرتا ہے اور تہذیب کے آثار قدیمہ کے مسئلے کو حل کرنے کی کوشش کرتا ہے. اس مسئلے کے تعمیل حل کیلئے کامیاب تلاش سے، انسانیت کے ثقافتی ماحول کے تحفظ اور بقا کے لئے احکام.

فلسفہ کا مشن، سماجی شعبے میں اس کی قدر اس نظریاتی عالمی نظریاتی نظریاتی تشخیص میں شامل ہے. اس شخص کو اپنی دنیا کو تخلیق کرنے اور اپنے آپ کو انٹیلی جنس، شعور اور خود شعور رکھنے کی بجائے ایک انتہائی اخلاقی اور جذباتی طور پر حساس انفرادیت کے طور پر بھی قائم کرنے میں مدد دینا چاہئے. لہذا، ثقافت میں فلسفہ کی جگہ اور کردار پر زور دیا جاسکتا ہے، خاص طور پر انسانی شخص کے قیام کے سلسلے میں. مستقبل میں اس شخص کو تخلیق، تخلیقی فہم، عالمی، سماجی طریقوں اور سماجی ترقی کے لئے ایک شخص کی طرف متوجہ کرتا ہے. مذاکرات میں ایک ہی پلاٹ "ٹیما" ایک بار کہا کہ فلسفہ انسانی نسل کے دیوتاوں کا یہ تحفہ ہے، اس سے بہتر نہیں تھا اور کبھی کبھی نہیں ہوگا.

اس طرح، ثقافت میں فلسفہ کی بنیادی جگہ اور کردار اس کو حوصلہ افزائی کرتی ہے کہ کسی فرد کو دنیا کے اپنے علم اور "ہوم سوپین" کے بارے میں اپنی مرضی کے مطابق، بلکہ اپنے آپ پر مسلسل کام کرنے کے لۓ. اس کے لئے، فلسفہ کو تخلیقی، آزادانہ طور پر سوچنے کے لئے سکھاتا ہے، ہر وقت تلاش میں رہتا ہے. اور ہماری عمر کے بحران اور مختلف عالمی مسائل کے اضافے میں، فلسفہ بھی فطرت اور ماحول کے لئے "سازش" اور "عملی" رویے کی جائز حدود کا تجزیہ کرنے کے لئے، اور ممکن apocalypse سے خلاصہ نہیں، لیکن ایک "زندگی کا فلسفہ" بننے کے لئے جائز حد کا تجزیہ کرنے کے لئے بھی فرض ہے.

اس علاقے میں ایک علیحدہ مسئلہ فلسفہ اور سائنس کا تعلق ہے . اگر انفرادی علوم بعض مخصوص علاقے کی تحقیقات کریں تو بعد میں ان کے علم کو عملی استعمال میں لاگو کرنے کے لۓ، انسانی ضروریات کو پورا کرنے کے لۓ ان کا استعمال کریں، تو فلسفہ دنیا کو ایک قسم کی سالمیت کے طور پر تلاش کرتا ہے. یہ دنیا کا کیا خیال ہے جو عام ہے، اس کا عام خیال یہ ہے کہ آیا یہ معلوم ہے، چاہے ہم جانتے ہیں، اور کیسے، چاہے اس کی موجودگی میں اور انسانی زندگی میں، اور کس طرح ایک شخص اس زندگی کو زندہ رہنا چاہئے. اس کے علاوہ، سائنس خود اور اس مسئلے سے پہلے پیدا ہونے والے مسائل فلسفیانہ علم کا اضافی ذریعہ ہیں. سائنس اور فلسفہ ایک مشترکہ گفتگو ہے - وہ نظریاتی دلائل پر مبنی ہیں، منطقی تصورات کے ساتھ کام کرتے ہیں.

مذہب انسانیت کے عالمی نظریہ کا پہلے شکل تھا. یہ بھی سمجھتا ہے کے طور پر سمجھا جاتا ہے، لیکن سب سے اوپر یہ ایک مثالی، غیر معمولی، غیر معمولی دنیا، جو حدیثوں کے قابل نہیں ہے، کی وجہ سے دلچسپی رکھتا ہے، لیکن اس وجہ سے کچھ پہلوؤں میں عقیدہ اور قابل ذکر سمجھا جاتا ہے. ایمان کا یہ عقیدہ حقائق فلسفہ کی بنیاد پر، نظریہ کہا جاتا ہے. جدید مذہبی فلسفہ نظریہ کا ایک جدید ورژن ہے، اور اسی طرح یہ فلسفہ کی عالمی مسائل کو جنم دیتا ہے ، انسان، انسان اور دنیا کے تعلقات (مثال کے طور پر، نو تھومزم کے طور پر) کے بارے میں سوال اٹھاتا ہے، لیکن ان کی بنیادی "بنیادی اقدار" اور خدا کی محبت.