کالمیک: مذہب، روایات اور لوگوں کی تاریخ

نہیں تو اکثر یورپ میں، جو منگول زبان بولتے لوگ ہیں. اور تقریبا تمام ان میں سے میں رہتے کالمیکیا جمہوریہ. Kalmyk لوگوں آیا زمین ایک بار بلایا کرنے Polovtsian میدان. 17th صدی میں ان کی آمد کے بعد، اس علاقے Kalmyk میدان کے طور پر جانا بن گیا. آج، یہ کالمیکیا جمہوریہ ہے. نقشہ اس کے عین مطابق محل وقوع ظاہر کرتا ہے.

کہانی

غیر معمولی لوگ - کالمیک. لوگوں کی تاریخ ماضی میں جڑیں ہے. یہ ایشیا کے ساتھ شروع ہوتی ہے. کالمیک - مغربی منگول قبائل کے باشندے Oirats بلایا. وہ، کے نتیجے میں، عظیم منگول سلطنت چنگیز خان کی طرف سے پیدا داخل ہوئے. انہوں نے کہا کہ تقریبا تمام وسطی ایشیا کی سرزمین پر اس وقت زندہ لوگ متحد کرنے میں کامیاب رہے.

Oirats روس، قفقاز، چین، ایشیا اور کوریا کو اس کی فتوحات میں چنگیز خان کی حمایت کی. ایک ہی وقت میں، اور جو میراث فرائض کی طرف سے منتقل کیا گیا تھا فوجی یونٹوں کے ایک گروپ کی طرف سے بنائے گئے تھے. وقت گزرنے کے ساتھ، ان یونٹوں نسلی گروہ اب بھی موجود ہے کہ بن گئے ہیں. آج، وہ جیسے ہی فتوحات کے ساتھ زیادہ متعلقہ طور پر، اس طرح اہمیت حاصل نہ ہو. مثال کے طور پر ایک گروپ Torgouts نہیں ہے. لہذا منگول خان کی حفاظت کر رہے تھے جو لوگوں سے ملاقات کی. hosheutov گروپ فوجیوں کے سامنے پر خدمات سرانجام دینے والے ان لوگوں پر مشتمل ہے، Derbets - کیولری فوج ہے.

منگول سلطنت سے بہت بڑا تھا. گھریلو مشکلات یہاں معمول تھے. وقت گزرنے کے ساتھ، وہ اس کی تقسیم کی وجہ سے ہے. Oirat خان عظیم منگول شہنشاہ کی اطاعت سے انکار کر دیا.

کالمیک کے دین کی بنیادیں

17th صدی تک کالمیک شمن پرستی کی مشق. لیکن تبت سے فعال مشنریوں کالمیک کے سب سے زیادہ بدھ مت گلے لگانے کے لئے اس حقیقت میں اہم کردار ادا کیا ہے. لیکن یہ منگول لوگوں کی سالمیت کو برقرار رکھنے کے لئے مدد نہیں کی. آپسی جنگوں جاری رکھا. بہر حال، بدھ مت، Lamaism وسیع پیمانے کالمیکیا کے جدید جمہوریہ کی سرزمین پر پھیل گیا.

Kalmyk خانان 1771 تک روس کا حصہ تھا. اس کے وجود کے ابتدائی مراحل میں، روسی حکمرانوں اندرونی آلہ کے لئے خاص طور پر اہمیت نہیں دی. مذہب کالمیک پسند کا ان کی آزادی تھی، اور ریاست ان کی ثقافت میں مداخلت نہیں کرتا. لیکن وقت کے ساتھ ساتھ روس کے حکمرانوں اقدامات کرنے اور راسخ الاعتقادی اٹھانے والوں کی حوصلہ افزائی کرنا شروع کر دیا. کالمیک بپتسمہ کی رسم جھیلا ہے جو دوسرے شہروں اور دیہاتوں میں روس پر جانے کے لئے اجازت دی گئی.

18th صدی کے آخر میں روسی ریاست Kalmyk خانان بتدریج کالمیک کے حقوق کو محدود کرنے کی اندرونی زندگی میں مداخلت میں اضافہ ہوا، اور 1771 میں یہ مکمل طور پر خاتمہ کر دیا گیا. ایک ہی وقت میں روسی حکومت تنظیم نو کالمیک کنٹرول سے کیا گیا. روایات اور Kalmyk لوگوں کے حقوق کو مکمل طور پر رکھا گیا تھا. استراخان صوبہ Kalmyk مہم خارجہ، ulus انتظام کے ساتھ میں فکر مند ہے جو پیدا کیا گیا تھا جب. بعد میں، 1847 میں، Kalmyk لوگوں کی قسمت ریاستی املاک کی وزارت پر انحصار.

کالمیک. عبادت

روسی حکومت عیسائیت کے لئے ان کو تبدیل کرنے کے معاملات میں Kalmyk لوگوں پر دباؤ ڈال کرنے کی کوشش کی. کالمیک کے درمیان انقلاب سے پہلے 1640 میں رکھا گیا تھا جس میں بدھ مت پادری حقوق رہا. وقت گزرنے کے ساتھ، اور قدامت پسند ایمان میں کالمیک سے نمٹنے کے لئے شروع کر دیا ہے. جغرافیائی استراخان diocese کے حصہ تھا کے بعد سے استراخان، کالمیکیا میں مدرسے کے افتتاح کے بعد تیزی سے پھیلانے کے لئے مذہب آغاز. پھر روسی حکومت کے ایک مشن، غافل کالمیک عیسائیوں قائم کرنے کے اقدامات اٹھائے ہیں. وسط 19th صدی میں تبلیغی تحریک اس پر Apogee تک پہنچ گئی. مدارس میں Kalmyk زبان کی تعلیم کا آغاز کیا. 1871 میں یہ اس کے وجود آرتھوڈوکس مشنری کمیٹی، جن کی کوششوں اسکول منظم اور ایک پناہ گاہ ہے جہاں وہ کالمیک رہ سکتے کھولا گیا تھا شروع کیا. مذہب گنبھیرتاپوروک Kalmyk لوگوں کی قسمت کو تبدیل کر دیا. لوگ ایک مہذب تعلیم حاصل کر سکے. وقت گزرنے کے ساتھ، اسکول کے اساتذہ اور مبلغین Kalmyk بستیوں میں روحانی علم منتقل کرنے کی توقع کر رہے تھے جو تربیت دیتا ہے جس میں ایک عظیم مشنری اسکول، بن گیا ہے.

نہیں بہت فعال طور پر ایسے انقلابی اختراعات کالمیک لیا. بدھا Kalmyk لوگوں مرکزی خدا کی اکثریت کے لئے رہے. عیسائیت بنیادی طور پر روس سے آتے نمائندگی کی. اس کی گہری روایات کالمیک تبدیل کرنے کے لئے نہیں کرنا چاہتے. مذہب اسے تبدیل کرنا مشکل تھا کے طور پر. دین کالمیک کیا ہے؟ اس سوال کا کوئی آسان جواب ہے. کالمیک اور قدامت پسند، اور بدھ مت، اور اس سے بھی شمن کے درمیان موجود.

Kalmyk لوگوں کی مشکلات

کمیونسٹوں Kalmyk خطے کی تاریخ پر مثبت اثرات مرتب اقتدار میں آئے. اس اتحاد اور ریاست کا درجہ کالمیک لوٹائے بحال کر دیا ہے جو انہوں نے کی تھی. 1926 بعد میں Kalmyk ASSR طور پر جانا بن گیا ہے جس Kalmyk خود مختار اوبلاست کی شروعات کی. لیکن وقت کالمیک کے مذہبی زندگی بہت نقصان اٹھانا پڑا. کسی بھی مذہبی سرگرمی سختی roughshod چل رہا ہے. روحانی طور پر بے مثال مشکلات کالمیک تجربہ. 30s کے وسط میں مذہب مکمل طور پر خاتمہ کر دیا گیا ہے. 1943 میں Kalmyk لوگوں روس کے مختلف علاقوں میں جلاوطن کر دیا گیا تھا. اور ان کے علاقے روسی کے لئے آئے. اور صرف 10 سال بعد کالمیک دوبارہ ان کے ملک میں واپس کرنے کے قابل تھے. Kalmyk ASSR زندگی دوبارہ حاصل. لیکن تصفیہ کے علاقے میں ایک قانونی مذہب اور اس کے 80s کے تک نہیں تھا. روحانی جبر ابھی بھی کالمیک محسوس کیا. عیسائی مذہب صرف 1984 میں پھر سے زندہ کرنے کے لئے شروع کر دیا. اس کے آغاز Priyutnoe کے گاؤں میں ایک قدامت پسند پادری کی دریافت تھی. یہ Stavropol کے diocese میں کالمیکیا کی تبدیلی کا نشان لگا. Kalmyk آبادی میں اس طرح بپتسمہ دینے والوں اور Pentecostals کے طور پر نئے کمیونٹیز، ظاہر کرنے کے لئے شروع کر دیا. کالمیکیا میں بھی ایک بودھ کمیونٹی، جس نے 1988 میں قائم کیا گیا ہے.

کالمیک کے کلچر کی خصوصیات

بہت سی مشکلات اور زندگی کے خانہ بدوش طریقہ کے باوجود، ایک لمحے کے لئے نہیں ان کی روایات کالمیک بھول جاتے ہیں. مذہب اور ثقافت کے لوگوں کی ہمیشہ پوشیدہ دھاگے منسلک کیا گیا ہے. کالمیک مسیحی ایمان میں تبدیل کرنا مشکل تھا. صدیوں پرانی روایات کو خود محسوس کیا بنا دیا. اس زمین پر کئی سالوں کے بعد شمن پرستی کی مشق. اس کالمیک کے دل باہر فاڑ کرنا ناممکن ہے. اس آبادی اور آج کی ثقافت کی خاصیت منگؤلی آبادیوں میں بھی جھلکتی ہے. Kalmyk جدید معاشرے میں آہستہ آہستہ اس کے روایتی شناخت کھو رہی ہے، لیکن آج تک محفوظ کیا گیا ہے کہ کسٹم موجود ہیں.

روایتی خصوصیات

آگ کالمیک مقدس عنصر سمجھا جاتا. اس کے بارے میں ایک بار Kalmyk لوگوں کی رسم کاموں میں ذکر نہیں. گہرے روایات، رسوم و رواج اور کالمیک کے کلچر ہمیں ایک آزاد نسلی گروہ کے طور پر ان کے بات کرنے کی اجازت دیتے ہیں.

Kalmyk لوگوں کو آگ سورج خدا کی personification سمجھا جاتا تھا. لہذا، یہاں کچھ پابندیاں، مثال کے آگ میں پار کرنے کی ہے، یا کوئی پرواہ نہیں ہے اس کے بارے میں ایک گنہگار ایکٹ تصور کیا جاتا ہے ہیں. اس پانی سے آگ بجھانے کے لئے حرام ہے. وہ باہر چلا جاتا ہے جب تک آپ کو انتظار کرنا ہوگا. ریت یا زمین کے ساتھ آگ بھرنے کے لئے کی اجازت دی.

آگ کی عبادت ایک خاص رسم سمجھا جاتا تھا. کالمیک بھی آگ کو مطمئن کرنے کے لئے بعض رسومات انجام دیتے ہیں. اس قربانی کی ایک قسم تھی. آگ کے فرقے - اس کالمیک کی ایک قومی خصوصیت ہے. یہ بہت سے تاریخی کام میں اس کا بیان. آگ قربانی کے بغیر کسی بھی ایک شادی یا جنازے نہیں کر سکتے. اور آج ہم تقریبات، جس میں امام اعظم جانور آگ پیش کرتا دیکھتے ہیں اور ایک خاص نماز پڑھ سکتے ہیں. اس کے لئے انہوں نے اپنی بیٹی کے خاندان کی زندگی میں خوشی کا تحفہ کے لئے دیوتا کی نعمت سے پوچھتا ہے.

آخری تدفین بھی ایک آگ قربانی کے بغیر کی طرف سے چلا جاتا ہے. میت کے رشتہ داروں کی تدفین کے بعد ساتویں اور چالیس نویں دن اس طرح میت کے رشتہ دار کو کھانا کھلانے، آگ بھیڑ قربانی کے لئے ہے. کالمیک لگاکر اس آگ رہنے والے دنیا اور نازک معاملات کے درمیان پائپ لائن کی ایک قسم ہے.

آگ عبادت

کالمیک مضبوطی سے آگ دوی طاقت ہے یقین رکھتے ہیں. صفائی رسم میں سے کوئی آگ کے بغیر مکمل ہو گیا ہے یہی وجہ ہے کہ ہے. اس طرح کی رسومات بھی کلاسیکی کاموں میں بیان کر رہے ہیں. مثال کے طور پر، کام اے میں آمور-سنن سڑک پر مسافروں کی حفاظت کر آگ رسم کو بیان کیا. آگ نمک کی ایک مٹھی بھر پر ڈالا شروع ہوئی. پھر دو آگ کے مویشیوں کے درمیان گزر چکا ہے، اور ان کے لئے راستہ گاڑی پر ہے. آج، کالمیک آگ اور ان کے گھروں کو صاف، مشرق سے مغرب تک گھر کے ارد گرد جو obnosya. جنازے کے بعد بھی اس پر اپنے ہاتھ پکڑ کر ایک صفائی رسم آگ بنانا چاہئے.

paganism کے اور بدھ مت کالمیک کی ثقافت میں مضبوطی گتھی ہوئی. کافر کہا آگ، سورج خدا کے نمائندے کے طور پر، یا بلکہ، paganism کے میں اس خود سورج خدا ہے. لہذا، وہ ایک گرم نوعیت رکھنے تمام مصنوعات قربانی کرنا چاہئے. یہ تیل، چکنائی، نشہ آور مائع ہو سکتا ہے. بودھی روایت حکمت کی ایک علامت کے طور پر آگ کی نمائندگی کرتا ہے. یہ خیال کیا جاتا ہے جو کسی بھی جہالت جلانے کے لئے استعمال کیا جا سکتا ہے.

Kalmyk لوگوں کی نوعیت

کالمیک، کے ساتھ ساتھ دیگر etnonarodnosti اس کی اپنی منفرد کردار ہے. سب سے پہلے، وہ بہت کھلے ہیں. اس طرح کے لوگ extroverts کہا جاتا ہے. دوم، وہ عملی اور منطقی ہے. کالمیک اور کچھ موروثی سے Maximalism. Calmac ہمیشہ بڑے بڑے کاموں کے لئے کوشش کرتا ہے. انہوں نے کہا کہ چھوٹے منصوبوں کے نفاذ پر آپ کا وقت اور توجہ ضائع نہیں کرے گا. عالمی سطح پر، تبصروں اور پیمانے - یہ سب کالمیک کے دل میں بھی جھلکتی ہے.

کالمیک - بہت اصل لوگ. جب بھی ممکن ہو، وہ ان کی انفرادیت کو ظاہر کرنے اور ہر ممکن حد تک زیادہ سے زیادہ توجہ اپنی طرف متوجہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں. ایک ہی وقت میں، دوسروں کی عزت نفس کا بہت احترام کے ساتھ Kalmyk لوگ.

کالمیک، فعال ؤرجاوان اور فنکارانہ ہے. یہ ان کی نقل و حرکت اور قومی رقص کی طرف سے، بلکہ ان کی تقاریر کے لئے نہ صرف لگایا جا سکتا ہے. کالمیک، رنگین لچکدار، روانی اور concisely بولتے ہیں. بعض ذرائع کا کہنا ہے کہ یہ ایک مشین گن تال کے مقابلے میں ہے Kalmyk.

تقریبا تمام کالمیک - رجائیت. وہ ہمیشہ کی زندگی میں مثبت چیزوں پر، مائل کسی بھی شخص کو صرف مثبت خصوصیات محسوس کرنا توجہ مرکوز. تمام کلاسیکی لوک مہاکاویوں کے کاموں میں ایک بہت ہی مثبت ختم ہونے تھے.

خانہ بدوش لوگوں کو ہمیشہ تعریف کرنے کی کوشش کی ہے. کسی بھی کاروبار میں رہنماؤں فطری اور کالمیک بننے کی خواہش. یہ لوگ بہت فخر ہیں لیکن تکبر نہیں کرتے. بدھ مت کی کئی مصفا شعور کالمیک بدھ مت کے لیے فخر کے طور پر - ایک بشر گناہ ہے.

بدھ مت مندروں کی ایک بہت کی تعمیر کالمیکیا میں بدھ مت کے ملک میں اہم مذہبی تحریکوں میں سے ایک ہے کے بعد سے.

عظیم فتح کے مندر (کالمیکیا). وضاحت

کالمیکیا (گاؤں بڑی Tsaryn) کے Oktyabrsky ضلع میں سب سے بڑی بودھ کمیونٹیز میں سے ایک کا گھر ہے. یہاں سب سے زیادہ شاندار ہے بدھ مندر عظیم فتح کے مندر - کالمیکیا میں. بودھ مذہبی عمارتوں khurul بلایا. یہ khurul 2002 میں تعمیر کیا گیا تھا. بس 2 سال بلڈرز منصوبہ Sangadzhieva یو، جنہوں نے کالمیکیا کے بہترین معمار تصور کیا جاتا ہے کا احساس کرنے کے لئے منظم. اکتوبر 11، 2002 عظیم فتح بیت المقدس کے دروازے باضابطہ کھول دیا. Khurul بدھ برادری خود کو Oktyabrsky ضلع اور سپانسرز کے رہائشیوں سے عطیات کی بدولت بنایا گیا تھا. کالمیکیا کے صدر، Ilyumzhinov KN بھی تعمیر میں ان کا پیسہ سرمایہ کاری کی.

مندر ایک 18 میٹر کی عمارت ہے. مرکزی حصہ قربان گاہ واقع ہے جہاں نماز ہال پر قبضہ. ایک لائیو khurul راہبوں کے سامنے. اس کے علاوہ لاما زائرین حاصل کرنے کے لئے ایک جگہ نہیں ہے. بدھ کے مجسمے وسطی کی ان پٹ وہیل تعلیمات سجایا شخصیات اور Galushkinym Nikolaem بنایا ہرن کوششوں مجسمے Vaskina Korobeynikova بی اور سی کی وجہ سے شائع ہوا.

اس کے علاوہ ادویات کی بدھ کی ایک مورتی اور صحیفے اور tanok کا ایک بہت بڑا مجموعہ khurul ہے.

کالمیکیا میں کئی بدھ مندروں، سیاحوں کی دلچسپی کے ہیں ہیں.

Elista - بدھ ثقافت کے مرکز

Elista کالمیکیا جمہوریہ کا دارالحکومت ہے. نقشہ اس کے محل وقوع ظاہر کرتا ہے.

یہ ایک غیر معمولی شہر ہے، یہ روسی شہروں کی اکثریت کی طرح نہیں ہے. یہ بدھ مندروں اور مشرقی فن تعمیر کی رنگا رنگ عمارتوں کے ساتھ سجایا گیا ہے. Elista، آؤٹ لک اور مشرق میں رہنے والے لوگ. مشرقی ثقافت سے محبت کرنے والوں Elista دورہ کرنا چاہئے. یہاں سب سے زیادہ شاندار بدھا مندر، یورپ بھر میں مشہور ہے. ایک بدھ خانقاہ، کالمیکیا کے اپنے دورے کے دوران دلائی لامہ کی ایک پسندیدہ جگہ بھی ہے. گولڈن گیٹ، تمام خواہشات کو پورا کرے جو - Elista میں، ایک اور حیرت انگیز کشش نہیں ہے. Elista - ناقابل یقین حد تک سرمی شہر. کالمیک - روشن لوگ. یہاں یہ مکمل طور پر محسوس کیا جا سکتا ہے. خوبصورت ملبوسات، رقص - یہ سب کالمیک دیگر ایشیائی اور منگول قومیتوں سے ممتاز بناتا ہے. Elista نہ صرف بدھ مت کی عمارتوں کے لئے مشہور. شطرنج کے لئے وقف پرکشش مقامات بھی ہیں.

حقیقت یہ ہے کہ کالمیک کے لئے شطرنج ایک اہم مشغلہ سمجھا جاتا ہے. یہاں باقاعدگی عالمی شطرنج چیمپئن شپ منعقد کی جاتی ہیں.

"بدھ کی گولڈن گھر" کا مندر

یہ khurul نہ صرف کالمیکیا جمہوریہ میں، بلکہ یورپ میں سب سے بڑا میں سے ایک سمجھا جاتا ہے. مندر Elista کے مرکز (Yuriya Klykova سٹریٹ) میں جگہ کے فخر ہے.

56 میٹر کی Khurul اونچائی. یہ بدھا کا ایک بہت بڑا مجسمہ (12 میٹر) کھڑا اندر.

مندر مرکزی توجہ Elista سمجھا جاتا ہے. یہ نہ صرف ایک خوبصورت اور شاندار عمارت ہے. یہ رسومات اور دیوتا کی عبادت کو انجام دینے کی جگہ ہے. مندر واقع فریم 108 ستوپوں ساتھ ایک علامتی باڑ سے گھرا ہوا ہے. مندر درج کریں، آپ جنوبی دروازے کے ذریعے کر سکتے ہیں. تین راستے ہیں. ہر شخص دنیا کی ایک مخصوص حصے میں ہے. مندر کے فن تعمیر کا ایک بہت بڑا شمسی سے ملتا ہے. عمارت کے قریب پہنچنے پر، آپ سترہ پگوڈا، عظیم بودھ راہبوں اور اساتذہ کے مجسموں اٹھے جس کو دیکھنے کے کر سکتے ہیں.

7 سطح میں Khurul. پہلی سطح پر ایک میوزیم، ایک کانفرنس ہال اور لائبریری نہیں ہے. دوسری سطح پر بدھ شاکیہمنی اور نماز کے ہال کی ایک مورتی ہے. مورتی خود زیورات، مصالحے، زمین، پودے، اور گھاس کے لئے ایک مخزن کے طور پر کام کرتا ہے. یہ تمام بودھوں مقدس اشیاء غور کریں. مورتی کو ڈھکنے ہے سونے کی پتی اور ہیرے. تیسری سطح زائرین کی انفرادی استقبال کے لئے ہے. یہاں راہبوں، تبتی طب ڈاکٹروں، ستوتیشیوں اور مندر کی انتظامیہ کے کمروں ہیں. چوتھی سطح ایک چھوٹے کانفرنس روم ہے. یہاں آپ کو بودھوں Telo کی رنپوچے Tuluk کے سربراہ مل سکتا ہے. رہائش گاہ کے پانچویں سطح Tenzin کے گیاتسو (تقدس مآب دلائی لامہ XIV) لیتا ہے. چھٹے سطح پر تجارتی مقاصد کے لئے احاطے پر قبضہ. ساتویں سطح پر صرف مراقبے میں ڈوبی جا کرنے کے علماء اٹھ کھڑے کر سکتے ہیں.